詎之順理而為，非有冒昧以為，有為仍與無為等。所以孔子贊舜曰：無為而治者，其舜也歟？

外篇　一　《　道　德　經　》　註解篇（二）

第四章和光同塵

道衝而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似若存。吾不知誰家子，象帝之先。

帝者，上帝也。先者，無始之始也。

道者何？太和一氣，充滿乾坤，其量包乎天地，其神貫乎古今，其德暨乎九州萬國。胎卵溼化，飛潛動植之類，無在而無不在也。道之大何如也？顧其為體也，空空洞洞，渾無一物，若不見，為有餘；及其發而為用，沖和在抱，施之此而此宜，措之彼而彼當。《詩》曰：“左之左之，無不宜之；右之右之，無不有之。”真若百川朝海，而海不見盈也。不誠為萬物之宗旨哉？孔子曰：“鬼神之為德，休物無遺。”又曰：“語小莫破，語大莫載。”其浩浩淵淵，實有不可窮究者。道之難狀�