之時……”

接下來，李師道把化身被襲滅天來和金鎏影、紫荊衣三人聯手滅殺的事情詳細說了，又笑著說道：“他們大約沒有料到我精通諸多絕學，見我沒有使用玄宗功法，因而顯露了玄宗傳承。讓我得以知曉，這兩人就是玄宗叛徒紫荊衣和金鎏影。”

“原來如此。”蒼微微點頭，若有所思，片刻後，開口問道，“那他們現在的下落呢？”

“該是使用了什麼奇妙的功法收斂形體和功體，再見到他們時功體與氣息都有翻天覆地地變化，一個搖身一變成了今日武林公法庭的昭穆尊，一個是其好友尹秋君。”

“唔……”

蒼隨即陷入思忖之中，滿面殺機不斷浮現。

李師道見他這樣，也不出言打攪，不客氣的端起石桌上茶壺，為自己斟了一杯。

蒼的品味非常高雅，就像書寫時使用的道具是青玉狼毫和丹青絹這等世間一等一的珍品一樣，飲茶時使用的茶壺、茶杯、茶葉，乃至是泡茶用的茶水，都是一等一的頂級品，經由蒼獨特老道的手法炮製，味道綿長而又富有變化，令人一喝就難以忘記。

即便是談不上喜歡喝茶的李師道，對此也頗為讚歎和喜愛。

“……金鎏影和紫荊衣這兩個玄宗叛徒，吾玄宗人人得而誅之。此事與交由吾處理即可，好友你暫時無需理會。”當茶水喝了半杯之後，蒼結束了思考，轉頭對李師道說道。

“嗯。”

金鎏影和紫荊衣把玄宗害的那麼慘，不讓他們付出代價實在說不過去，李師道是近來才加入玄宗，並沒有親身體會當時玄宗上下被他們所害時是何等的氣憤和絕望，不過但看內斂溫和的蒼對待兩人是何等的冷酷無情，就對當時的情況一窺一二。

李師道默默嘆了口氣，心中閃過一個念頭：紫荊衣和金鎏影的事情沒有結束之前，還是別去找墨塵音和赭杉軍的好。

當初玄宗最出色的道子有十位，分別是“六絃”與“四奇”，這種含有劃分性質的稱號，正是根據他們同修悟道時的小圈子而來的。

“六絃”之中，蒼的功行與道行出類拔萃，遠遠超越其他五人，且善於教導，六絃中的其他五位能有當初的成就與他的悉心教導關係甚大，故而，翠山行等五人最是親近蒼，平日裡修行上的疑難也都找蒼詢問，久而久之，就成就了“六絃”的名聲，亦師亦友的蒼也才有了“六絃之首”這樣有點不倫的稱號。

同樣的道理，“四奇”稱號的由來與“六絃”差不多。不過與“六絃”不同的是，四奇之間是純粹的同修關係，彼此地位相等，功法相近，沒有蒼領導其他同修的情況出現，自然也沒有誰能讓其他人自嘆弗如的。他們只是因為彼此修煉的道場接近，互相之間又能自在交流，故而相處頗為融洽，久而久之才被玄宗內外，以及來往之人合稱“四奇”。

雖說十位道子之間的關係也算和睦，但同修的情分比同門更重，因而六絃四奇兩個小團體內部成員之間的情誼遠比兩者彼此之間的情誼更加深厚，除去為首互相敬重結交的蒼和赭杉軍不提，其餘五絃與三奇的關係僅僅只能算是一般而已。

同理，蒼之外的其餘五絃，赭杉軍之外的其餘三奇，對於赭杉軍與蒼而言也僅僅只是同門，地位並不如小團體之內的其餘同修。

這並不是說他們世俗，拉幫結派，而是修道大門派中不可避免的正常現象。（未完待續。。）

第四零六章

“道士”並不是是個人都能擔任的。

作為立志超脫世俗一切的“修道之士”，首先要滿足四個硬性條件才算有資格入門，那就是大部分普通人都聽說過的“法、侶、財、地”。

“法”，就是教法，方法。不得法，就是盲修瞎練。修道一途無異於與天爭命，道途之中的劫難**數不勝數，因而修行之法、護持之法最為重要，不得其法的盲目瞎練，或是自以為是的苦練悶練，多半還沒入道，人就先玩完了。

“侶”，就是同修、道友；所謂“獨學而無友，必孤陋寡聞也”；又有“他山之石，可以攻玉”之語，好的同修不僅可以幫助道士增長見聞，也可以互通有無的交流，時常能夠起到幫助修士突破境界，增進功行的效果。

“財”，就是一定的經濟條件；古人講“無財不足以養道”，因為在修道的初級階段，要把心思和時間在最大程度上用來修行，相應的就沒有更多的時間來尋找修道的丹藥等物品。如果沒有一定的物質基礎，是很難專心修道的。

“地”，就是修道的場所，道場。不同的