解的層次的極限。剩下的就是查漏補缺，最佳化搭配。

功法完成的那一刻，他大大方方的拿著去見了戢武王，戢武王的武學境界比他高出太多，高屋建瓴之下，可以看到他看不到的缺點和遺漏。

對於李師道的請求，戢武王非常樂意提出自己的建議。真別說，武學境界差上一層，便是另一番天地，在李師道看來已經無可更改的《青璇寶鑑》硬是被她大刀闊斧的修改了一番，成書之後的武學就只有原本的三分之一沒有動，還都在基礎部分，可見李師道原本的推演還存在著許多錯誤。

李師道雖然覺得沮喪，但卻並未太過在意，全心全意的放在修煉上。

在霹靂世界修煉一門上乘的武學，無疑是一件需要很長時間的繁瑣單調的事情。根基與功體的紮實與否，關係著以後能否攀登武學巔峰，前期修煉尤為耗費時間。

功法的問題已經解決，剩下的就是習練招數，畢竟內功再強，也需要相稱的發揮的渠道。所以李師道每日功行不輟，然後把精力放在了修煉配套的招數上。

李師道在大唐世界學到的武學招數不在少數，考慮到霹靂世界的層次，一些威力不怎麼樣的招數就徹底摒棄了，剩下的就是融合數種功夫之後的刀術與劍招。

刀術脫胎與宋缺的天刀，其實天刀的境界非常玄奧，講究用志不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手隨，才可言法，再從有法入無法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身隨之，神意合一。

劍招是《慈航劍典》與《奕劍術》融合後的版本，仍是劍氣長江、劍主天地、劍靈寰宇、劍神無我、劍心通明五招，分外強調“看破”，乃是以高明的眼力和豐富的戰鬥經驗洞穿敵人招數之虛實，進而防守或者進攻的高明劍術。守時，以封對攻，攻時，動若雷霆。

另外，在這刀術與劍招之中，學自《炎陽奇功》以及《御盡萬法根源智經》等武學典籍奧義也都融入其中，配和招數能夠引動四周氣流，加強威力。

至於《不死印法》的部分，則是融入了功體與根基之中，再有就是加強幻魔身法，令其顯得越發神異不凡。

李師道本就極為精通這些招數，雖然經過改頭換面的大整修，學習起來仍是進度飛快，刀術劍法很快就達到一個巔峰，進入“意發並進”的劍尊層次。

在霹靂這個大雜燴的世界裡，登場人物繁多如星，先天高手多如塵埃。由於跨度實在太長，至今沒有一種詳細的體系能夠科學的劃分這些高手的等級，對於實力的高低也只有一些模糊的概念。

不過在劍道這個領域裡，一些喜愛的道友就喜歡用一種模糊的定義去劃分劍道高手的層次。

這種體系的出處是半駝廢對中原劍聖葉小釵教導時提出來的。

由下及上，分別為“劍王”，“劍尊”，“劍聖”，三個不同層次的尊號。

所謂“劍王”，只要劍法超越平常的用劍者，就可以稱是劍王，沒什麼內涵，沒什麼深度，可說是出虛入空，他們的目標，就是今天殺死張三就可以成名，明日除掉李四就可以無敵，如此而已，真是可悲的下級武夫。

他們的劍道層次，也只在最低階的“意前發後”，先想到，然後再進行，照理說事情應該是先想再做，可是武功就不同了，兩名高手過招，等你想到才要發招之時，已經太遲了。所以這一階段的劍者，是最下級的武夫而已。

所謂“劍尊”，是在“劍王”之上，全面的修改，他將精神用在劍術的深造以及個人的修養，但卻還有某方面的缺失，以至於沉淪在世俗的糾纏之中。他們相配的劍道層次是“意發並進”，就是想的和做的同時進行，想要殺你，他的劍就已經在生出念頭的時候刺中你的咽喉了。

最後就是“劍聖”，劍中之聖，劍術界的最高峰。此種境界的劍者已經進入“無心無我”的境界，不用意識思維，推理時的心靈狀態，無心的境界，乃是一種極其明白，沒有自我意識的狀態，劍吾如一，吾即是劍，劍即是吾，

這一層次的劍者，境界乃是“無心”，也就是“發在意先”，還沒有想，招數就已經發出，比起“意發並進”更高一層的境界。在霹靂這個高手如雲的世界裡，這種境界的劍者無一不是十分難纏的角色。

而在這些之上，還有一個而沒有定論的境界，那就是有爭論的“極發藏意”。即便是使用了足以毀天滅地級別的招數，心中也不會有一絲波瀾。殺人時絕對不會產生殺意，任何探測對其都是無效。

這一層次的劍者都是那些武林傳說級