聽，並且說明這裡的“顯貴”和“享爵祿”不可呆板地解釋為做官，應該解釋道德高尚，人　格偉大的意思。“先器識而後文藝”，譯為現代話，大約是“首重人格修養，次重文藝學　習”，更具體地說：“要做一個好文藝家，必先做一個好人。”可見李先生平日致力於演　劇、繪畫、音樂、文學等文藝修養，同時更致力於“器識”修養。他認為一個文藝家倘沒有　“器識”，無論技術何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人“應使文藝以人傳，不可人以　文藝傳”。我那時正熱中於油畫和鋼琴技術，這一天聽了他這番話，心裡好比新開了一個明　窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。後來李先生在出家前夕把這冊《人譜》　連同別的書送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰時被炮火所毀。我避難入川，偶　在成都舊攤上看到一部《人譜》，我就買了，直到現在還儲存在我的書架上，不過上面沒有　加紅圈的“身體力行”四個字了。

李先生因為有這樣的文藝觀，所以他富有愛國心，一向關心祖國。孫中山先生辛亥革命　成功的時候，李先生（那時已在杭州師範任教）填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以誌慶喜：　皎皎崑崙山頂月，有人長嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權　腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽道。聶政死，屍骸暴。盡大江東去，餘情還　繞。魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今一擔好河山，英雄造。（見《弘一大師年　譜》第三十九頁）

李先生這樣熱烈地慶喜河山的光復，後來怎麼捨得拋棄這“一擔好河山”而遁入空門　呢？我想，這也彷彿是屈原為了楚王無道而憂國自沉吧！假定李先生在“靈山勝會”上和屈　原相見，我想一定拈花相視而笑。

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李叔同先生的愛國精神

三月七日的《文匯報》上載著黃炎培先生的一篇文章《我也來談談李叔同先生》。我讀　了之後，也想“也來談談”。今年正是弘一法師（即李叔同先生）逝世十五週年，我就寫這　篇小文來表示紀念吧。

黃炎培先生這篇文章裡指出李叔同先生青年時代的愛國思想，並且附刊李叔同先生親筆　的自撰的《祖國歌》的圖譜。我把這歌唱了一遍，似覺年光倒流，心情回覆了少年時代。我　是李先生任教杭州師範時的學生，但在沒有進杭州師範的時候，早已在小學裡唱過這《祖國　歌》。我的少年時代，正是中國外患日逼的時期。如黃先生文中所說：１８９４年甲午之戰　敗於日本，１８９５年割地賠款與日本講和，１８９７年德佔膠州灣，１８９８年英佔威海　衛，１８９９年法佔廣州灣，１９００年八國聯軍佔北京，１９０１年訂約賠款講和。——　我的少年時代正在這些國恥之後。那時民間曾經有“抵制美貨”、“抵制日貨”、“勸用國　貨”等運動。我在小學裡唱到這《祖國歌》的時候，正是“勸用國貨”的時期。我唱到“上　下數千年，一脈延，文明莫與肩；縱橫數萬裡，膏腴地，獨享天然利”的時候，和同學們肩　了旗子排隊到街上去宣傳“勸用國貨”時的情景，憬然在目。我們排隊遊行時唱著歌，李叔　同先生的《祖國歌》正是其中之一。但當時我不知道這歌的作者是誰。

後來我小學畢業，考進了杭州師範，方才看見《祖國歌》的作者李叔同先生。愛國運　動，勸用國貨宣傳，依舊盛行在杭州師範中。我們的教務長王更三先生是號召最力的人，常　常對我們作慷慨激昂的訓話，勸大家愛用國貨，挽回利權。我們的音樂圖畫教師李叔同先生　是徹底實行的人，他脫下了洋裝，穿一身布衣：灰色雲章布（就是和尚們穿的布）袍子，黑　布馬褂。然而因為他是美術家，衣服的形式很稱身，色彩很調和，所以雖然布衣草裳，還是　風度翩然。後來我知道他連寬緊帶也不用，因為當時寬緊帶是外國貨。他出家後有一次我送　他些僧裝用的粗布，因為看見他用麻繩束襪子，又買了些寬緊帶送他。他受了粗布，把寬緊　帶退還我，說：“這是外國貨。”我說：“這是國貨，我們已經能夠自造。”他這才受了。　他出家後，又有一次從溫州（或閩南）寫信給我，要我替他買些英國制的硃砂（ｖｅｒｍｉ　ｌｉｏｎ），信上特別說明：此雖洋貨，但為宗教文化，不妨採用。因為當時英國水彩顏料　在全世界為最佳，永不退色。他只是為了寫經文佛號，才不得不破例用外國貨。關於勸用國　貨，王更三先生現身說法，到處宣講；李叔同先生則默默無言，身體力行。當時我們杭州師　範裡的愛國空氣很濃重，正為了有這兩位先生的緣故。王更三先