身肉是累贅上山都不方便，建議了一句，沒想到胖子竟然有一大串歪理。

有人說說嵩山是儒釋道三家並舉的山峰，有其獨特的文化內涵。在嵩山之上，道家的中嶽廟以及儒家的嵩陽書院同樣佔據著一席之地。

“這裡怎麼會有這樣一塊石碑？”楊萬里問道。

這個問題幾人都不能回答。

少林寺門前的這塊石碑上，刻畫著一幅老子、孔子、釋迦牟尼三人合一的畫像。就像如來的三生一樣，他們三人是不是也代表著人類的過去、現在和未來？但是，作為一座山峰，嵩山在佛教史上應該是唯我獨尊的，就像泰山在儒家歷史上唯我獨尊一樣。

山西的五臺山、四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九華山雖然並稱為中國的四大佛教名山，數千年來香火不絕，但是他們畢竟只是文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩的道場，而這四大菩薩只是釋迦牟尼的庶傳弟子，而達摩就不一樣了，他是釋迦牟尼的第二十八代嫡傳弟子，是佛教正宗的衣缽傳人。就像一個開國皇帝只有一個兒子可以當上皇帝一樣，其他的兒子最多可以封上一個親王。以這樣的眼光看來，達摩入住少林寺其意義在中國佛教史上意義非同小可。

少林寺的門並不顯得突出，上面提著“少林寺”三個字，並不顯得又是磅礴的霸氣。只是三個大字據說是康熙的親題御筆，康熙與乾隆一樣，他們的字型沒有硬朗的骨架，但是很有血肉感。康熙的父親順治與祖母孝莊太后都是信佛教的人，想來也對幼年的康熙產生過不小的影響。想來這種有血有肉的字型比那種鋒芒畢露霸氣絕倫的字型更適合少林寺的意境吧。

不過總歸是讓人有著小小的失望。

胖子搖頭說道：“這就是名滿天下的少林寺嗎？之前一直如雷貫耳，我還以為它是一個聖地，就像麥加城那樣的氣勢磅礴、莊嚴肅穆。沒想到像是明清時期江南的一處不起眼的私宅。怎麼感覺有點小家子氣？”

假若多佛教的信義毫無瞭解的人確實會對這個山門有所失望，因為它還不如山下面的那個“天下第一古剎”的牌子來得大氣磅礴。

張太平微微搖了搖頭說道：“你以為少林寺的山門回是什麼樣子？”

“什麼說呢，即便沒有豪華的建築，最少這個山門弄得像樣一點吧，總歸是個門面不是？”胖子說道。

“佛教的教義之中好像從來沒有奢華這一說。”張太平說道“你以為青燈古佛這個詞真的就只是一個詞嗎？”

胖子之前還真沒有怎麼了解過佛法，自然不可能知道佛教的那些個教義以及歷史。

張太平由於前一世身體的緣故對於佛法也有些瞭解，繼續說道：“東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。乘是乘載，小乘佛教說的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。第一個漢族僧人名叫朱士行，研究的就是大乘佛法，最早的少林寺就是因為這個人而建成。”

胖子奇怪地問道：“不是說少林的祖師爺是達摩嗎？”

“達摩來到少林寺的時候少林寺已經落座三十年了，之所以稱達摩為少林的祖師爺是因為達摩是禪宗在中華大地上的首傳播者。”張太平說道。

禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思為禪定。達摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是本性，人人都先天地具有成佛的智慧也就是菩提，人人都能夠透過覺悟佛性而成為佛，儘管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦撥開迷霧見青天，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。

“禪宗的教義本就是靜中悟，所有其他的身外之物都是夢幻泡影，即便是身體都是一副臭皮囊。這寺廟又怎麼可能建造得富麗堂皇？”

出了葉靈之外其他幾人全都面色古怪地看著張太平。

楊萬里瞪著眼睛問道：“張大哥也研究過佛法？”張太平這麼一個看一眼就會讓人認為是標準的粗漢子的人竟然能說出這麼一大堆佛教的禪意來，實在是讓幾人驚訝。

“談不上研究，只是閒暇的時候瞭解了一些。”張太平說道。

胖子搔了搔頭髮很是不解地問道：“你看佛法？”

“怎麼？”張太平笑著問道“有何不成嗎？”

“不成倒是沒有，只是感覺很怪異。”胖子眼神怪怪地看著他說道。

張太平無視他的眼神說道：“你要是有興趣也可以看看，我看你身寬體胖的定然和那個彌勒佛或者歡喜佛有緣