的力量來主宰它，於是創造出各種各樣的神。當社會生產由漁獵轉入農耕，土地便成了人類賴以生存的基礎，於是渴望風調雨順、農作豐收或驅鬼逐疫的祈禳性祭祀活動便產生了。

《論語疏》稱儺為逐疫鬼也。樂府雜錄記：驅儺用方相氏，四人戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，執戈揚盾，口唱巫術咒語，在室內到處亂打，以使鬼懼怕而逃遁。隨著歲月的流逝，經朝歷代，這種驅儺由宮廷傳入民間，逐漸形成巨大的民俗禮儀活動，演變為鄉村祭神、娛神、迎神的賽會，並加進雜戲表演。這種古老的習俗一直沿襲至今，每年正月初一至十五，陝西等地都要舉行的、熱鬧非凡的社火活動。

社火最具有代表性的表演形式就是高臺了，每個高臺上面都有一種主題，有的是兩個人抬，有的是四個人抬，花樣也是百出，最為經典就是神話故事裡面的元素了，像什麼三打白骨精，大鬧天空之類的，還有的是取自於歷史之中的元素，像什麼三顧茅廬之類的，不可一言而盡。

隨著社會的發展，遠古時代保留下來的社火，融入和賦予了新內容，表現形式也日臻完善，注入了民間傳說、戲曲故事和英雄人物等元素。寶雞市陳倉區村民表演的芯子社火，在一個平臺上固定一根高達2—3米的鋼筋，用彩紙在鋼筋上做出老虎、棉花、雲朵等形態各異的物體，男女兒童裝扮成古裝戲劇人物，在鋼筋上擺出各種各樣的造型。

而關中這一帶的社火全都是從寶雞擴散開來的，所以和寶雞那邊的玩法一樣。

老村長想起了張太平家裡面的兩隻猴子，說道：“弄一個孫悟空的形象怎麼樣？”

老人們全都撫須點頭說道：“孫悟空是必須有的，這是社火之中的經典。”

“大家再廣集思路，將自己心中好的想法說出來，咱們甄選。”老村長又說道。

一個人的想法或許有限，但是一群人聚集在一起的話那想法絕對是一個接著一個，三個臭皮匠頂一個諸葛亮絕對不是戲言呀。

想法多所得到的素材也就多，不過村子有點小人手稍顯不足，也就不能將所有的想法全都做出來了，只能在裡面挑選幾個最好的了。

老村長朝著張太平問道：“大帥，你家的那兩隻猴子可不可以用到？”

張太平點頭：“這個沒問題，不過只能安排一隻猴子的戲份，因為悟空這幾天正在學習敲鑼呢，到時候這傢伙可能跟著鑼鼓隊去敲鑼。”

“猴子敲鑼？”眾人驚奇。

一個老人笑著說道：“這可是亮點呀。”

“對！確實是亮點。”有著耍社火經驗的人全都這樣說道。社火的好壞有兩點，一點是其中所蘊含的寓意好不好，另一點就是吸不吸引人了。只要能吸引人讓人感覺到看著歡喜，即便是沒有多少深層次寓意的社火也是好社火。

“那就這樣說定了。”老村長說道“到時候讓兩隻小猴子都表演，悟空就去敲鑼，另一隻弄一個猴上樹怎麼樣？”

“沒問題。”張太平應承。

有人說道：“大帥呀，我看你家的那幾只大狗也很稀奇，保準見過的人不少，要不將它們也拉出去亮亮相？”

張太平搖了搖頭說道：“大狗就算了，一個弄不好就傷人了，到時候事情難收拾。”

確定了幾個素材之後眾人一直相談著其中的細節，直到快十二點的時候老村長才站起來說道：“好了，早上就到這裡吧，大家回去吃個飯，下午再來。咱們下午就還是準備東西製作了。”

正文　第620章　竹馬和旱船

回到家裡面的時候沒有看到悟空的影子，張太平朝著範茗問道：“又不見悟空了，怎麼不見你教悟空敲鑼了？”

“啊，過了個年我把這事都忘記了。”說著就往外面跑去“我去將它找回來。”

蔡雅芝問道：“村長叔找你有什麼事情？”

張太平回答到：“今年村子已經確定要耍社火了，早上叫我過去商量了一下今年要做什麼臺子。”

蔡雅芝臉上也是歡喜：“村裡面終於又要耍熱鬧了，好幾年都沒有動靜過了。”復而又有些失望地說道“我現在的這個樣子也不知道到時候能不能去看。”

“沒事，到時候讓行如水開車載著你過去就可以了。”

吃了午飯張太平就又準備出去，範敏跟上來問道：“大哥準備去哪裡？”

“到村長家去。”

“是不是為了今年耍社火的事情？”

“嗯，是這件事情。”張太平點頭回答。