風雙興奮的說道：“我們晚上就在九龍軒過夜吧。你看那邊，它就在九龍潭下，湖面中央一船狀平臺上。還有九間仿木建築與撫琴臺、美人靠、小木橋。四周高山聳翠，澄湖幽靜。軒前平臺如展，置身其上，可觀賞噴珠濺玉的將軍帽瀑布，可聆聽如歌如訴的九龍潭濤喧。在此茶敘、聚會、休憩也別有一番情趣。”

方圓笑道：“這個主意不錯，做人要懂得，即時行樂，隨遇而安嗎？”

一百三十五、道教流派傳承

readx；他們捷足先登，一下就來到九龍軒只管自娛自樂。然而三教九流各路人馬匯聚於此，雖說很多均為道教流派及部分佛教流派。但歷經數千年的傳承，難免有一些走上歧途布入魔道，更甚者近百年來憤天盟權勢濤天威壓控制整個修真江湖，威逼利誘被其收籠。

各色人等中有兇殘暴躁、專橫跋扈的；狡詐陰毒、阿諛逢迎的；當然也有明白事理、光明正大的；不設城府、直高氣昂的等等應有盡有。

然而卻是相安無事，自佔一席之地。等待天門開啟。

這時聚仙灣中一片喧譁打鬧，雜亂之聲打破了寧靜。

風雙說道：“那邊好像打起來了，都這時候還有心情打架，真不知道那些怎麼想的”。

戴衛平著急的說道：“我們過去看看吧，同屬道教流派，內鬥總歸不好是吧”。

眾人來到聚仙灣，原本是祖師山腳下的一道河灣，因道教八仙曾在此相聚逍遙遊而名。聚仙灣四周峰巒疊起，林木濃郁，風景秀麗，崖壁、河床、流水、巨石各有所妙。上游河水從巨石上飛流而下，形成多級跌水，流入聚仙灣。聚仙灣一邊是灰白光滑的山崖，一邊是彎彎曲曲的盤山小道，河床與山崖連為一體，清澈的河水在河灣左衝右突，嘩嘩流淌，河床和河底的崖體在河水的沖刷下光潔平滑，石紋凸顯，顏色鮮亮，河底色彩斑斕的石子，清晰可見，被稱為“仙人座”的八塊巨石，或立或臥，各有形態，散落在河道兩旁。聚仙灣風景別緻，道教文化氛圍濃厚，祖師廟、天台峰、落仙坡、登雲臺、天仙潭、仙人洞等景觀景物眾多，神話傳說引人入勝，富有神秘色彩。

本是寧靜幽深的勝景，然後那些的吵鬧卻大剎風景。只見仙人座上有兩股人馬正在對摯，吵鬧。一邊是戴莊子巾、身著道袍的道士，有男有女，雖為色彩不一，但服飾卻是相同，一邊是著道袍、戴混元巾清一色的男道士。四周還有各色人等，如同看戲一般有說有笑。

戴衛平說道：“他們都修道之人，本屬同宗卻因是因為派系不同，爭鬥、佔地盤而打鬧。

方圓問道：“同屬道教、三清祖師座下弟子，何必呢？

對修道之士來說，修道的先決條件就是立德，在內在的修持上和外在行為中努力按照“道”的法則去做嗎？《道德經》：‘上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wu），故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。’這些還可稱是修道之人嗎？”。

戴衛平說道：“時代變、風氣變、人性變，道義何存呢？道教歷經幾千的傳承，很多已經變味了。修真者，只顧自身修為，修為的高深來決定得道的厚重。俗世中，更有假借道教之名行惡事、惑蒼生”。

“現在江湖之中派系眾多，現道教分支也是數不勝數，南北均不相同，都有哪些啊”風雙問道。

戴衛平嘆惜道：“據學理分有積善派、妙真派、符錄派、丹鼎派、占驗派五類，現以符錄派和丹鼎派為主導，其它三派是否存在無人知曉。也可按天師道、全真道、靈寶道、上清道四大派的分法。上清道，靈寶道和天師道等的總稱為正一宗，主領龍虎山、茅山、閣皂山三山符錄，符錄派下流分支還有神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道。以《正一經》為主要經典，道術以畫符唸咒為主，正一道士一般娶妻生子，不必出家，還世襲尊位。

現全真道最為鼎盛，也分南北兩宗。全真南宗主要是有：紫陽派；嶗山教；武當教；閭山教等。全真北宗有：重陽派、龍門派；隨山派；南無派；遇仙派；華山派；嵛山派等。提倡三教合一，三教平等，認為儒道釋的核心都是“道”。以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。其宗教實踐的原則是“苦己利人”、“利人利己”。北宗而且實行出家制度，道士不可婚娶。南宗人士也不提倡出家”。

方圓說道：“人類文明、科技進步、時代進步、社會進步、然而道教卻落後了，忘本逐流，變得自私自