此事，遂拜原豫王府長史王德真為侍中，中書侍郎劉禕之為中書令，二人同時拜相。

並以劉禕之為欽差專管今春科舉諸事，新的科舉制度正式發往各地，本來去歲就已經透過了武清所建言的新科舉制度，但執行度不是很好。洛陽雖雲集了近萬舉子，但對於新科舉到底是什麼樣的，也是不知。當朝廷正式發文張貼布告後，他們才明白，這一次科舉果然要採取糊名制度，並增加了乾元殿殿試。由天子奏對，欽點狀元、榜眼、探花，並授予官職。還要傳臚唱名後，進行遊街炫耀。這才是真正的光宗耀祖啊！

要知道一般的六品官之下是很難見到天子顏面的。可若經過殿試，那就能見到天子真顏。這又如何不光宗耀祖！

也是這一次科舉，第一次由朝中宰相為主考，吏部和禮部為副，一下子便提升了科舉之分量。有識之士便看出。這樣一來，那些不屑於科舉的人，便不得不參加科舉。而且採取糊名制度，也是一種公平公正的體現。

進士科只有貼經和論策，所以只考一日。

這一次清心書院有三十五人參加科舉，張說依舊覺得他不能考中，還是沒有參加。武清也勉勵一番，叫他到清心書院多聽聽課，而且平時可以在北門大將軍帳中多學學。張說也是欣然領命。

科舉之事，不關武清什麼事情。所以他便經常呆在了清心書院，一者三本教材需要勘驗，二者也是在清心書院中養精蓄銳，過段時間把師姐娶進門。

三本基礎教材，是武清最看中的，也是這些年的成果，也是為將來理學的發展，奠定基礎。所以他必須十分認真地和幾位番外學者勘驗，並請來了已經閒賦在家有八十高齡的算學家王孝通和其孫王數。

王孝通所著的《緝古算經》共二十題，但涉及到了天文、土木、幾何、倉儲等問題，甚至引入了代數理論，這就是武清最為看重的一點。

比之前《九章算經》，《海島算經》等數學專著，更具有開拓性意義。邀請王孝通勘驗三本基礎教材，也是讓王孝通這大算學家查遺補漏。把基礎數學編寫完善。當然等基礎數學完成後，那麼就是中等數學，往後便是高等數學。

相應的，還有中等物理、高等物理，中等化學、高等化學。至於哲學思想方面，則有武清提出理論，盧照鄰編纂，王勃潤色。

如果按照武清構想，他是巴不得開設天文、兵器、礦藏等專業，但一者他不熟悉，二者也沒那麼多精力，只能留待以後，等到基礎數理化普及之後，再開設也不遲。

王孝通爺孫倆對於武清引入的阿拉伯數字則是非常感興趣，因為如此一來，像在幾何中的標註就變得十分明瞭，而且王孝通所創之代數，用阿拉伯數字時運算更加簡便。

當然王孝通爺孫倆對武清佩服的不止是阿拉伯數字，還有以前算經中從未有人整理出來的理論，比如說幾何當中的幾何原理，三角形的數學定理等等，還有在物理中“力”的解釋等等。都讓他感受到了一種前所未有的新思路。

總之，看到清心書院不同於國子學、太學、弘文館、四門學、算學的新式授課方式，讓他老懷大慰。畢竟在這個時代中，詩文才是主流，雖有算學和律學，但也僅僅是涉及而已，並沒有把這些東西來當做重要的學問來對待。清心書院便不同！

清心書院並沒有拋棄儒學，而是取儒學之精華用來育人之德行；並沒有拋棄佛道，而是用佛道之精華教人用辯證之法看待事物；也沒有拋棄律學，而是把律學作為治國之根本，最重要的是，清心書院對於那些想從政的學子，更加註重治國論策的教育。

可以說，清心書院就是一個大雜燴，就說那麼番外博士就足以吸引眼球。

校書不是一天兩天的事情，所以武清也不急。

數日之後，科舉經歷了會試、殿試之後，由武后欽點了狀元、榜眼、探花，並授予六品之官，總共有三十三名進士，其中清心書院達到了十六名進士，駭人聽聞。

雖然前三名中沒有清心書院之人，但天下士人不得不承認一個事實，在這第一次採取糊名制的情況下，清心書院拿到十六個進士名額，由此可見清心書院之強勢！毫無疑問，數十年後，大唐凡為官者，大都出自清心書院了。

有心之人上疏重查考卷，也有人甚至上疏奏請取締清心書院，甚至有人上疏，清心書院是群魔彙集之地，應早早剷除，以免發生災禍。當然最讓人氣憤的是，有人把矛頭直指武清，言武清有勾結朋黨等等。

總之，一場科舉之後，把武清再次推上了風口浪尖！