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夏國國主李仁孝遣使臣至齊軍營中，獻降表歸從，自此夏國其餘各處大多軍旅也不得不放棄抵抗，開啟城門，聽候齊軍發落。

當夏國君臣稱臣降服，至此平夏戰事大功告成的訊息傳至大名府之後，對於李仁孝這個能認清形勢的降國之君，蕭唐當然也是降恩詔厚待，許以公爵俸祿，宗室子裔待遇也皆從舊例，並另擇選封地調遣軍馬看束原夏國皇族遷居安頓。

隨即蕭唐在看閱隨李仁孝一併肯降從的夏朝官員名薄之時覷見斡道衝這個名頭時，心說這也未嘗不是意外的驚喜。畢竟斡道衝做為正史中的夏國賢相，非但學術上頗有造詣，而於國戚佞臣任得敬掌權時期敢於抗爭，被朝中官員推崇為楷模。按他原本的軌跡本來應會於夏國任國相十餘年，廉潔施政、生活儉樸，史載“家無私蓄，僅有書籍數床而已”，自然是兩袖清風、一身正氣的賢儒名臣，也為夏國李仁孝時期的仁宗治政盛世起到了舉足輕重的作用。

而斡道衝既是剛正不阿的夏國忠臣，按說也極有可能於李仁孝上表降服，夏國社稷淪亡之際自盡殉國，以忠烈臣子名節。蕭唐心想他倒肯一併降服，也很有可能是因李仁孝勸說囑託，遂能保性命以安民則惠......

畢竟國破山河在，夏國國祚雖然斷絕了，可是本國境內的党項、漢家乃至諸族各部子民，也仍要在這片土地上棲息繁衍下去。

倘若以斡道衝為代表的夏國臣子當真肯心甘情願的為齊朝所用，那也必然能對招撫夏國軍民歸從順服，儘快重建戰後穩定秩序起到立竿見影的效用。但是蕭唐利用夏國國內反叛勢力大舉侵犯，畢竟是做為侵略者的一方，當初在宋朝境內各地積累得民間風評威望，夏國諸族各部可未必會買賬，就算李仁孝率領一眾臣子降服於齊朝，大多正規軍馬也已放棄抵抗，可河西諸地也仍有党項各部族頭人率領族民抗拒齊軍，不肯臣服歸順，饒是死守不住城郭，便做馬匪流寇行當，四處舉事生亂。諸部齊軍也不免調撥部曲征討鎮壓，夏國境內戰火紛飛的亂局也仍然要持續一段時期......

饒是如此，亡國要接受齊朝統治的夏國軍民，恐怕也要比按原本的軌跡他們的子孫後代遭受蒙古大軍縱兵燒殺搶劫，直教西夏境內殘垣遍地、白骨蔽野，而夏國宗族族更是被屠戮殆盡的悽慘命運要好上太多。

又過了四日，由蕭嘉穗、劉錡統領的征討大理諸部兵馬方面也有大勝捷報傳來。各部會師於龍首關的軍旅合力攻擊，擊潰大理抵抗守軍。隨後不出七日，挾大勝之威攻克大理都城。國相高量成與國王段正興率殘部潛逃，而正位於大理城外點蒼山中嶽峰之北，始建於唐開元年間，大理國君退位後都在此間出家剃度為僧的崇聖寺（又名天龍寺）也為齊軍佔據。

而蕭嘉穗吩咐諸營將士把守住崇聖寺各處出入要隘，嚴令軍馬不得擅闖驚擾寺中修行僧眾，而是親自率領一撥親隨前去拜謁已然出家為僧的太上皇段正嚴，訴明來意，並奉勸段正嚴乃至寺內僧眾切不可輕舉妄動，也承諾必然不會侵害打理宗室子裔。

本來便是因大理權臣世家激烈內訌，引得諸子內爭外叛、骨肉相殘

而心力憔悴，更是心灰意懶才選擇禪位出家的段正嚴情知齊朝滅亡大理只怕已是大勢所趨，兼之他最是宅心仁厚，也不願再讓大理治下族民再飽受兵災戰亂累害。是以聽蕭嘉穗勸說罷了，段正嚴反倒露出祥和釋然的笑意，而感然念道：“王朝霸業、功名利祿得失與否...苦非苦，樂非樂，世人只是為一時執念所擾，我大理段氏世代崇佛，國主退位後參悟佛法，卻也未嘗不是因累代受高氏權臣挾制所致...向佛者慈悲為懷，而為國君者只須當勤政愛民，可嘆貧僧無能，致使宗室子孫相互傾軋、骨肉相殘，引得政局動盪，諸部不時反叛而教治下子民慘受牽連......

倘若國家宗室只為爭權奪利而不念血緣親情，不知撫卹黎民百姓，帝位反倒成了執念魔障，也終究難免斷送了祖宗基業。貧僧終究愧對段氏列祖列宗，可既已是勢不可逆，我段家後人倘若能摒除執念，從此誠心向佛，修因果功德，而不至再因功名帝位相互仇視相殘，也未嘗不會是善事...還望蕭居士能信守承諾，善待段氏宗室子裔，貴朝施仁政於民，而恩澤大理治下諸族百姓能得以安居樂業...貧僧既已遁入空門，也再別無它求......”

段正嚴這個以仁慈治國的明君在位期間卻也不免被高氏權臣架空挾制，又無力阻止段氏子孫因國主之位自相殘害而黯然出家，可想而知他不但心已涼得透透的，看待凡塵俗世也如過眼雲煙也似，認同齊