如今齊朝盛世，大名府、汴梁、燕京...等各處名城要地早已恢復往日商業格外興旺繁華的氣像，到處雕欄畫檻、舞榭歌臺，就見店鋪酒肆排列林立，市井百姓商客在夜市間流連忘返，喧鬧達旦，天下各處也大多自是百業興旺、生機勃勃的景象。與南洋諸邦各國的海貿互市開展的愈發順利，格外繁榮，齊朝與西面就附屬邦國見進行的榷場邊市也是貿易日趨興旺。

軍事強大、經濟繁榮、科技發達、文化昌盛的局面在蕭唐與朝堂中諸般治國賢臣的配合下能夠得以長久延續下去。而在幾百年漫長的時間裡一直處於混亂分裂狀態的吐蕃眾部先後接受齊朝授以官職，諸部加強直接統治，青藏高原由於在這段歷史時期一直未能再建立起統一的政權，由蕭唐因時制宜的派遣官吏冊封班禪、安撫民戶、設官署驛站、駐紮軍隊、並開始徵收賦稅等政策阻力並不算如何強烈，如此西藏地區正式被納入中華朝代政權直接管轄的時間，比起正史的軌跡也將相應的提前了一些......

而幾年過後，蒙兀室韋草原上乞顏部首領俺巴孩相繼病逝，繼任汗位的忽圖剌後來雖然因爭奪水草豐茂的牧原與受齊朝直接統治的部族有過爭端。面對安北都護府的軍事威懾，以及草原上大多已經投從齊朝的遊牧部族，忽圖剌這才意識到遊離於中土帝國的政權體系之外，部族的生存空間只會不可避免的被壓榨縮減，既然蒙兀室韋大多部族都已徹底倒向了齊朝，要維繫族人的安樂生計，也就唯有接受了齊朝衛盟制的安排......

忽圖剌遂派遣部族中逐漸也嶄露頭角的侄子也速該前往安北都護府謝罪臣服，稱願意順從齊朝安置可供乞顏部世代棲息繁衍的牧原。至此齊朝的廣袤疆土，幾乎已經完全囊括下後世中國的全境版圖，而且還要再加上在這段歷史時期宋、金、遼、夏、大理乃至後來的西遼政權以及其一些附屬邦國宣稱有主權的疆域領土，諸族各部子民對於中華文明的歸屬感，也隨著生活日益富足安樂而逐步加深。

國家因開明的治政制度上了軌道，蕭唐也不必事必躬親的日理萬機，能抽出更多的時間陪伴家人，終日在深宮內苑都是副溫馨的景象。蕭唐能夠與蘇瑾娘、唐芃秀、高展綾、李師師、扈三娘、趙福金、答裡孛、餘里衍、錦兒...等一眾紅顏知己帶著兒女盡享天倫之樂。

而蕭唐深知自己的長子蕭贇得蒙燕青等長輩諄諄教誨，中土神州的盛衰興廢他也曾有過切身的體會。蕭贇也不必再像他父皇那般靠武功內定乾坤、外攘邊患，他有能力做個文治賢君，這便已經足夠了。齊朝對待宗室皇子的國策，也仍舊延續宋廷對待皇室宗族的法例，也便如宋朝在長達三百三一十九年的時間裡幾無藩王造反的事例發生，如此也是盡最大的可能規避因皇權內部爭鬥而導致中土神州國力銳減的可能性......

蕭唐很清楚，如此也是不免要削減自己後世子孫的權力。但是比起所謂的帝王家天下，蕭唐這個後世來者，很清楚這個國家不僅僅是屬於他自己的。諸般舉措政策，譬如支援遠洋航海，鼓勵科技研發而並非一味的苦讀聖賢書...蕭唐在有生之年，一直附和當今時局的發展而循序漸進嘗試著要將這些治國理念灌輸給自己的子孫輩。

後來，開國皇帝蕭唐、齊文帝蕭贇以及再往後齊仁帝當政時期，國家仍能維持開明的治政運作。但是畢竟是屬於封建統治專政的大齊朝，於四百多年後的某一天，終究是亡了......

中土神州一路風風雨雨走下來，當齊朝傳至二十五代皇帝之時，齊朝中土爆發了已經開始傾向於階級革命，而並非只是單純的要替換封建皇權，而且已經有能力去改朝換代的造反起義。

封建皇朝，在中華神州是很長一段時期內值得人銘記的歷史，但它不需要千秋萬代。當義軍攻入燕京京師皇宮內院，而直抵蕭氏皇族先祖蕭唐所立的那座誓碑前，那位義軍的領袖驚異的發現碑上刻些的銘文寫到終有一日，我知道後世會有人推翻我建立的皇朝政權，而後文則一直是在說及為何齊朝立國曾經屹立在世界之巔，直言後世華夏兒女須一直當自醒銘記，切不可因長久以來的繁榮，卻到後來齊朝因子孫不肖，致使國家動盪而故步自封......

齊朝開國帝君蕭唐，在碑文中一直都沒有強調所謂的天子皇權，甚至還在建議終有一日會覆滅他這個朝代的領袖哪怕是你滅了這個世襲的政權，也仍須造福後世中華兒女......

後世推翻了蕭唐齊朝的義軍首領看過碑文之後，竟恭恭敬敬的對牌石碑文躬身行禮，而後善待亡國皇族的蕭氏子孫，在他改朝換代、建元稱帝