“這些時日諸座山寨倚照哥哥吩咐，打破莊鎮後開倉濟糧，分發按人頭分發鄉民五石糧食，此舉確實甚得民心。京西南路三山合計共招攬兩千七百餘人。”此時在汴京蕭唐府中，熊耳山、伏牛山等地也已飛鴿傳來書信，報說各自統領山寨的兵源、收支、物資等諸般事宜，正由許貫忠向蕭唐陳述。

蕭唐思量一番後，又向許貫忠開口問道：“熊耳山、伏牛山、石樑山三處各自兵馬多少，糧草兵甲儲備的情況又如何？”

許貫忠回道：“除去紙甲弓弩外，熊耳山奚勝哥哥麾下有三千士卒、戰馬三百匹、錢財十五萬貫與糧草九千石；伏牛山滕家兩位哥哥麾下兩千士卒、戰馬兩百匹，錢財十萬貫與糧草一萬石；石樑山袁朗哥哥麾下兩千士卒、戰馬三百匹，錢財七萬貫與糧草一萬五千石；還有在鄧州小孤山的武順頭領麾下五百士卒依附於奚勝哥哥，白河水寨的危招德寨主雖未與蕭大哥共聚大義，可奚勝哥哥與其結為攻守同盟，若有官軍來犯時，亦會協力應戰。”

蕭唐聽罷托腮沉思，截止到目前，由於自己對於各處山寨糧草兵器的供應，使得沒有後顧之憂的奚勝、袁朗、滕家兄弟等寨主可以放手發展勢力。然而已經大半年的時間過去，京西三座山寨合計才新增兩千七百人馬，這個數字實際上要比蕭唐所預想的少了許多。

可是蕭唐轉念一想，畢竟京西三處山寨不比二龍山與清風山，那兩座京東東路山寨所在的青州北接河北東路，地理位置上與蕭唐的另外一處據點，由蕭義、卞祥、楊林等人打理的大名府蕭家集更為接近，所以二龍山、清風山在招募河北、山東各地流民百姓時，還吸收了黃門山一路人馬與兩營江州牢城營配軍降兵，所以才能在不到一年的時間裡擴軍至八千人馬。

而且也正如許貫忠所說，這個結果已經算得上是“甚得民心”了，蕭唐發現自己在一心要壯大自己在綠林勢力的同時，也不免忽略掉一個至關重要的因素：這個時代黎民百姓的普世價值觀。

來自於後世的蕭唐可以藐視皇權，可是他卻絕對不能輕視正統皇權在這個時代背景下絕對的統治力，更何況由於宋朝在商業上的開放性，就算百姓飽受欺壓剝削，他們也不一定非要面朝黃土背朝天地過活。說尋常勞苦大眾勤勞善良也好，逆來順受也罷，只要他們還能有口飯吃，絕大多數人都不會抄起傢伙來和官府對抗到底。

而且蕭唐號令麾下綠林山寨中心腹不得劫掠尋常良善百姓，甚至在打破惡紳土豪作惡的莊鎮時開倉濟糧，更多的也是基於惻隱之心與他個人的道德取向。如此義舉固然能招攬少部分氣性強的鄉民入夥，可蕭唐自己也不信他替百姓出口鳥氣，再給他們救命的糧食後，便能使得所有受他恩惠的百姓都會把腦袋系在褲腰帶上，跟著他幹到底。

甚麼“鬥地主”、“均田免糧”、“帶著農奴翻身把歌唱”那一套在現在的歷史背景下絕對掀不起多大的風浪，後世蕭唐曾經所處的那個時代的政權之所以能夠成功，是因為在那之前一百幾十年前的時間裡，中華歷經鴉片戰爭、列強侵華、皇權崩塌、軍閥混戰、抗日戰爭乃至到國1民政府“不貪亡黨，再貪亡國”的階段，這段時期中國始終與“動盪”二字聯絡到一起。正如周易中那句“順乎天而應乎人，革之事大矣哉”所言，如果蕭唐忽略當世的客觀因素制約與天下黎民的意識形態，那麼他這就是要與整個世界為敵。

基本上蕭唐所知綠林各處山寨大多都是幾個頭領統領數百個強人，少數勢力大些的也不過數千人馬。若要再強行擴張自己的勢力，就如之前河北洺州的張迪，以及現在還在江南地帶暗中發展摩尼教勢力的方臘一樣，要麼逼民造反竭澤而漁，要麼公然扯起反旗割地稱王，然而就如記錄在宋史中所有的叛亂亦或起義一樣，要麼招安納降，要麼在最多幾年時間內被朝廷摧枯拉朽般的蕩平。

所以蕭唐不得不於宋境內各處安插綠林勢力，更何況蕭唐最終的目的，並不是只為了要去顛覆大宋趙氏江山。而且這不是群雄割據拉壯丁搶地盤的亂世，蕭唐想在應對官府的同時，發展起一支足以和金國鐵騎抗衡的勢力，必須要劍走偏鋒。

下一步如何發展下去，還有兩處人馬倒是至關重要，一個是趕赴兩浙、福建路去招攬舊部的梅展，另一個則是位於遼境內薊州飲馬川的鄧飛......

“鄧飛兄弟那邊可有甚麼訊息？”蕭唐又向許貫忠問道。

“鄧飛哥哥已按蕭大哥之託，使善於造船的那個孟康哥哥再入宋境，蕭義哥哥也派人將其送至密州板橋鎮，以與海外各邦通商貿易為名，目前已經打造綱船(漕