事，諸事繁雜，而王教頭又不曉得我等與綠林群豪共聚大義之事，他也有意低調操辦，是以此事集鎮中的管事也未曾向哥哥言及......其實在哥哥率兩山兄弟前去薊州討伐王伯龍那廝時，王教頭之母已然壽終正寢，而王教頭這段時日深居簡出，正在為他的母親守孝。”......

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宗城縣蕭家集以北的青松坡漱水澗，不僅是當年蕭唐初會蘇瑾孃的地方，更是個山清水秀的地方，在南山坡地勢生得水抱環沙，也稱得上是一處安葬先人的風水寶地。

只見松樹林中傍山有一座墳庵，在墳庵邊還搭建著一個稍加過修繕的草棚堊室，有個兩鬢已露出白髮，神情頗為滄桑的漢子坐在棚子前望著墳庵悵然若思，他正是蕭家集中的鄉勇總教頭王進。

孝子為溘然長逝的雙親守孝，按禮法不能睡床，只能在棚內地上鋪草墊，再用土塊做為枕頭，並禁止參與諸如看戲赴宴、禮樂遊賞等一切娛樂活動，因為兒時母親用母乳哺育孩子的時日有二十七個月左右，是以按禮法兒女也須為父母守孝二十七個月。

只是也可說是刑不上大夫、禮不下庶人，除了朝中官員告丁憂（朝廷官員在位期間若父母離世，無論此人何官何職，得知喪事後必須暫時辭官回到祖籍，為父母守孝二十七個月，喚作丁憂）之事十分重視以外，民間各地視情況不同於守孝期限、節制上也並非沒有彈性。

尤其是諸如靠著農、工、商等諸行各業營生的百姓，因為在雙親的離世後也不能放下手頭的工作，所以按各地風俗行當不同，當地鄉民遵循受制的禮法也會有些差異（可就算是布衣百姓，如果子女在守孝期間成親婚娶，或是妻妾懷孕，按宋刑統法例一樣要按重罪處置）。

譬如在史進的父親史太公過世之後，史進在做功果道場去齋醮超度父親，並送喪掛孝，將遺體埋殯在祖墳之後，他掛喪守孝了一段時日，便又開始刺槍使棒、射弓走馬。而王進也已經在其母墳庵旁的草棚內住了數月，平常或有經卞祥引薦來的呂方、郭盛向他請教武藝，或是蕭家集中的鄉勇來向他求教集鎮內操練兵馬的事宜，王進卻也能趁著點撥武藝、指點操練的時候分散滿心的抑鬱與惆悵之情。

只是自從母親亡故之後，王進就感覺到的心空落落的，當年他把自己的所有心思都放在了教習汴京禁軍武藝，還有盡心奉養自己的老母這兩件事上。可是如今他不願被高俅挾私報復已辭了教頭的差遣，老母的離世更讓王進感覺到自己的生活似已沒了主心骨。雖然在蕭家集王進受莊戶鄉勇愛戴敬服，自己也過得甚是安樂，可是王進又不由得暗付道：如今我也是了無牽掛，還應該在這蕭家集蟄伏下去，了此殘生麼？

萬幸的是蕭任俠並非在遼東遇難，我也曾聽呂方、郭盛他們兩個說正要去雄州瓦橋關迎他返回宋境......蕭任俠對我有大恩，可這次我王進卻要再求他一次。

就在這時，怔然出神的王進忽聞有人嘆聲說道：“王教頭，令堂已逝，你也須節哀順變才是。”