所悟，垂首沉吟不語，就連蕭唐身旁的石秀、花榮、史進等心腹兄弟都不由得對這個看似手無縛雞之力的佛門長者心生出幾分敬佩。

只是汝廷器見自己恫嚇威脅毫無用處，因走投無路而愈發兇狠的他心中戾氣更是熾盛，他桀桀獰笑了兩聲，說道：“賢侄！先砍了這禿廝一條臂膀，且瞧他這老骨頭還能硬多久！？”

田定聞言眉頭一皺，可是隻過片刻，他便朝旁邊個小頭目使了個眼色。那小頭目見了立刻抽出腰間鋼刀，朝著智真長老的右臂便要一刀劈將下去！

“且慢！你這廝們拿文殊寺中僧人做要挾，不就是要我等投鼠忌器，心中不還是存著能從此處逃脫的打算？五臺山各處要道現在皆有我軍部曲把守，眼下若是壞了智真主持的性命，你們還以為會有半點能夠從此處逃離的機會？”

蕭唐忽然張口喝止住了那個欲對智真長老行兇的賊軍小頭目，他心中暗道不止是眼前那個得道高僧本就不該在此被群惡賊壞了性命，就衝著這智真長老與魯智深之間的關係，蕭唐也不能眼睜睜看著他在此處斃命。

雖然當時魯智深在五臺山文殊院中不守清規，屢次將此處鬧得雞飛狗跳，智真長老對他仍甚是包容，直教寺中僧眾背後譏笑他是個“好個沒分曉的長老”、“好個囫圇竹的主持”，可是這個清瘦隨和的佛門長老，卻又絕非是個怕事避禍的老好人。

魯智深是豪邁不羈的真性情，就算於原著中的武松勸不住他、史進說不動他、宋江也管不服他，可是當魯智深隨著受過招安的梁山軍再度返至五臺山拜訪智真長老的時候，智真長老只輕飄飄一句“徒弟一去數年，殺人放火不易”便能將魯智深說得默然無言。一向要鏟盡不平事，去殺當誅之徒的魯智深又怎會在意旁人的言語？能教魯智深心中敬服之人還有老、小種經略相公等西軍中德高望重的人物，而一語能說得他這個磊落坦蕩的花和尚心生愧疚，恐怕也就只有智真長老了。

何況雖然魯智深屢次大鬧文殊院，看似不受任何清規戒律的羈絆，可哪怕是圓寂，魯智深十分恭謹的遵從著智真長老說與他的偈語。是以無論是他與魯智深之間的關係，還是智真長老的人格魅力而言，自打蕭唐在寺中看到他的第一眼起，心中便早已經有了打算：

如此佛門高人，也決計不能教他在我眼前被這幹賊廝鳥壞了性命。

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注：雖然凌遲等酷刑一直延續到了北宋末期仍然是中懲治造反寇首常用的的手段，可是自宋初太平興國三年（978年）秦隴州李飛雄因劫守卒據城叛亂，而後被捕判處“夷其三族”的重刑之後，夷族之刑幾乎不再使用，但是與犯罪者有一定關係之人連同受刑伏誅的連坐法卻仍然廣為實行。將罪人所有的親屬、族人全部趕盡殺絕的夷族之刑與連坐還是有很大不同的。

而原著中征討田虎時有“要夷田虎族，須諧瓊矢鏃”如此言語，王慶在造反之後，文中也寫明他的父親、前妻、丈人等諸親眷屬盡數收捕被誅夷殆盡，嚴謹些來說與正史宋徽宗時期的刑罰有些出入，嚴謹起見，文中田定所說的夷族也只是種習慣性說法，特此說明一下......