犯天條，被貶到人跡稀罕，荒涼嚴寒的藏區，為了早日幫助改變它殺戮的重氣，便規定了它的後代出生滿七七四十九天時，與還在嗷嗷待哺的羊羔仔圈養在同一窩內，用羊溫順嫻靜的柔情，融化藏獒的暴戾殘忍，目的就是要平淡藏獒的*，這種方法被廣泛稱之為‘渡魂’。如果四十九天後，小藏獒和羊羔仔和睦相處，就算是渡魂成功，被稱為家魂犬；如與上述相反，小藏獒和羊羔仔就像水火不相容似的，一點兒也不允許對方存在，整日整夜的衝羊羔仔狂吠亂嚎，甚至活活將同一窩的羊羔仔咬死，那自然就是渡魂失敗，成了只野魂犬。野魂犬，是不能被稱之為合格的藏獒，是不能被藏區牧民所接受，因為野魂犬自身體內依舊保持了它們祖先濃重的殺戮，擁有野魂犬對牧民來說是種災難，誰也不願把災難帶回家。

第三十五章

而森格就是渡魂兩次才成功的，兩次的渡魂讓森格更加的珍惜彼此間純潔真摯的感情，從第一次渡魂失敗成了野魂犬，至第二次渡魂成功，它深有體會，猶記得當扎西澤仁把它第二次同圈在另一隻羊羔的時候，森格那時火紅的三角吊眼，瞬時就被對方溫和的柔情目光酥軟了，它不時地靠近對方，和對方相互依偎著，直至後來，它才明白當時它為什麼會被酥軟了？這看似好像不可能，但當時確確實實的在它身上上演了，幼小的森格思維還處於萌芽狀態，還不太明白當初為什麼會那樣？但它始終明白，它和羊羔們像兩個天真的孩童，成為了朋友。

祖先賦予後代優秀的天性中有著這樣一詞；捍衛。不為什麼，只為朋友或主人遇了難，隨時隨刻在主人或朋友身邊，保護主人朋友，捍衛的不止是與主人朋友建立的誠摯情感，更重要的是草原的和平，天地間少有的正義。

在森格與羊羔們日漸情深，相伴成長的歷程中，森格逐漸的就發現羊們離不開它了，它也離不開羊們了，沒有羊們與它的相伴，它是孤寂的；沒有羊們遇到狼群，而它無不奮勇殺敵，保護它們，它是哀愁的，因為在許多純種藏獒看來，沒有惡劣環境的考驗和磨礪，怎麼能夠延續它們高原精靈的天性呢？

對羊們來說，如沒有森格那低沉，渾厚的嗓音在他們耳畔繚繞，身心是無法安然踏實的；因為在羊們看來，森格似乎就是它們的保護者，守衛者。它們戀上了這位高大雄猛的靠山，羊們缺少不了森格，森格也離不開羊們，愛在它們相互間生活的點滴中，心有靈犀地透露著，一場平凡的愛情花蕾在雪峰群山下悄然綻放著。

而這就在事情過後的幾個月裡，由於森格為主人家神奇般的找回唯一的生活來源的故事，口口相傳了整個青藏高原，以至於很多牧民千里迢迢，絡繹不絕的來探究，希望能夠得到該獒的子嗣；森格的聲名大噪難免會引來一些以販賣藏獒為生不法商人的垂涎，他們不悉運用各種手段來達到自己的目的。對扎西澤仁來說，擔憂還是會有的。

寫到這兒的時候，內心存滿了無限悲憫的我頭痛欲裂，卻突然想起了在一次課堂上，代課老師插了幾句題外話讓我感觸頗深，他說：別看現在的中國正在逐漸走向強大，其實，中國墮落了，在倒退。去年我去西安參觀兵馬俑時，說實話，給我一種震撼，除了震撼就是震撼。為什麼說中國的歷史在進步，文明在退步。你們看那些兵馬俑做得更真人似的，身高，體形，模樣，各有各的特點，據說現在的高科技水平都達不到老祖宗精細的手工雕琢，想想那時候老祖宗的東西是多麼的鼎盛，簡直不可思議。現在中國很多優秀的傳統文化思想都丟失了，現在的中國大量吞圇地吸取外國東西，捎帶的還把外國垃圾也吸取過來，說什麼這是潮流，是時尚，很無恥，中國現在變成了四不像。他還舉了個很能夠說明當代中國所存在的弊端的例子；他說：第二次世界大戰的時候，德國柏林淪陷後，由於生產力的需要，政府有項規定措施是上山砍樹時，不砍那些好的樹材，只砍被腐爛的，燒焦的木材。這就是國民素質，國家都快滅亡了，他們還遵守自己的國民素質！聽完後，確實對我觸動很大，我當時腦海中就聯想到了幾百年前老祖宗留下的那句‘留得青山在，不怕沒柴燒’。這句話在我們中國看來，很多人把他當成了耳旁風，但是，這句話恰恰點到了該問題的本質性：資源問題。一個好的國家往往會有一個好的國民素質，好的國民素質往往會體現了好的國家文明，好的國家文明懂得合理善用資源，使得自己的國家能夠快速的繁榮起來。

如果我們的國家，我們中國，人人都有一個良好的國民素質，那我們中國何愁人不富，民不安，國不強。發展固然重要，但我們如何把自己的國家發展到