正過來，否則，神仙也救不了你。你不想離也沒有用。另一半無私奉獻了，但熱臉貼在了冷屁股上，你依然我行我素，獨立自由至上，不顧這個家不顧另一半。如此這般，還有奉獻的理由嗎？還有內疚的理由嗎？另外，家庭要建立在愛情的基礎上，即使不是如此美好，但彼此在各個方面也不要差太多。差的太遠，只靠善良心腸維繫，那也不現實。一個心腸好的人，他的理智卻不傻。如果性格與理智長期處於矛盾之中，癌症等疾病就會不請自來。即使不拋棄家庭，他也要出軌………這是活命的需要了。

一般來說，一個顧家的人，一個總是把別人放在自己前面的人，即使出了軌，他也不會認為自己做的對，也不可能原諒自己。這種人是可以教育的，他（她）若願意痛該前非，還是可以相信的。也就是說，只要彼此在相親相愛的基礎上，心為對方所想，情為對方所繫，利為對方所謀，這種社會誘惑還是奈何不了家庭的。但是，對自私者而言，這種誘惑是無法抗拒的，這種家庭是無法逾越這個天塹的。

首先我們要明瞭什麼是自私。自私的人從來不會認為自己是自私的。每個人也都不甚明瞭什麼樣的人是自私的，什麼樣的行為是自私的。自私與否，不處不知道。有的人總是斤斤計較；有的人在別人求助他的時候總能一口回絕；有的人在平常生活中怎麼都好，一到真章時，一牽涉到金錢時就冷酷無情；都是好朋友，但為了錢，可以出賣朋友，可以背信棄義。諸如此類的都是自私的嘴臉。但這些都是表象，並不是自私的本質。泛泛而談，只能說這些行為是自私的行為，但無法判斷這個人是否就是自私的。每個人都有自己的利益，每個人都有自己的慾望和愛好，從這一點上說，每個人都是自私的，首先都要為自己而奮鬥。追求自己的利益沒有錯，但自己的利益追求不能建立在別人的痛苦之上。就是在這一點上，自私與無私才有了分別。自私的人並不寡情，也有愛有恨，也希望有真心朋友，也希望能找到一個自己喜歡的物件，也喜歡自己的孩子。但是，他卻在自己的周圍劃了一個圈，把孩子、愛人、父母、朋友等全放到了圈外。這意味著，當個人利益與這些人發生矛盾時，他是不會顧別人的。比如偷情出軌這種事兒，自己喜歡，這有什麼錯？這是自己的自由和人權，神聖不可侵犯，愛人痛苦，恨我，但這都是家庭惹得禍，跟我有什麼關係？孩子可憐，我一切為別人活著就不可憐嗎？想想自己的父母為了孩子為了家庭“忍氣吞聲窩窩囊囊白活一輩子”的可憐下場，還讓我重蹈他們的覆轍嗎？門都沒有。是的，如果為了孩子為了家庭不出軌不偷情，成為巨大的犧牲，成為一種折磨，那你是不應該如此窩窩囊囊活一輩子。問題就在這裡。無私的人在這種誘惑面前從來沒覺得是一種折磨、一種痛苦，而自私的人為什麼會感到是一種痛苦呢？自私者在自己周圍劃得這個圈不是別的，而是一個是非標準，一個對與錯的準繩。當自己的利益與家庭的利益發生衝突時，他從來都是認為為自己是正確的，做的是對的，為別人是錯的，別人對他的要求是不合理的，是不應該的。所以，為了別人的利益而不顧自己的利益，才是被迫的，不情願的，才是痛苦的，這種行為當然就變成了犧牲。而無私的人恰恰相反，他們為孩子為家庭心甘情願去做他們願意他做的一切事，不會感到痛苦，只有快樂，而違背家庭孩子愛人的意願去做的一切事，他都認為是錯的，所以才會痛苦而感不到任何快樂。第一類人的價值觀建立在自己的利益之上，所以我們才說他們是自私者，第二類人的價值觀建立在別人的利益之上，所以，我們才說他們是無私的。尼采的叫囂，自由人權的幌子，都是自私者發自內心的吶喊，是他們擺脫陽痿、為所欲為的精神支柱，基於此，他們對別人的侵犯對別人的傷害成為正義，也是基於此，別人對他們的侵犯和傷害就成為不義。自私的人比誰都清楚，自私除了能給自己帶來好處之外，不會給任何其它人帶來好處，所以，自私的人也喜歡無私的人，絕不會喜歡另一個自私的人。自私的人總想保留自己自私的權力，而想讓對方成為一個無私的人，表現在心理上觀念上就是：只許州官放火，不許百姓點燈，只許我有外遇，只許我傷害你，因為這是我天賜的權力，誰也無權剝奪，但不允許你有外遇，不允許你傷害我，因為你傷害了我，就是侵犯了我的人權。這樣的人能達到目的嗎？絕不可能。在家庭這個環境中，絕沒有這種人的容身之地。社會上的人沒辦法治你，我有辦法。對自私者最有效的懲罰手段就是“以其人之道還治其人之身”，只有這樣才能徹底擊中他的要害，讓他痛改前非。

既留戀家庭的好