，精兵會之。”子木從焉。由基自言熟諳誘敵之事，請隨子疆同往。子木知其心意已決，執手相語：“將軍千萬保重！”

由基出陣搦戰，大罵叛國賊子。狐庸笑曰：“將軍耄耋昏聵，恐神箭老矣！今日若能射我，方顯本事。”乃引車而退，疾如追風趕月。由基怒而逐之，趕彀多時，卻總在射程之外。

忽聞轟聲轆轆，四面鐵葉車圍聚，其上俱是江南射手。由基處垓中，為鐵壁所困，成眾矢之的，滿天蝗矢撲來，蓋平身所發之箭，悉數還聚其身，屍為箭矢簇擁，竟僵立不倒。共王嘗言必伏藝死，斯是為驗矣！

由基精魄灌注彤弓，飛光流彩，凌空絕塵，吳人觸之輒傷。時有神龍天降，銜彤弓，乘雲馭風而去。

子疆見養叔身死，遂領兵詐逃。狐庸疑有伏兵不追。夷昧冒進，傾城逐之，至棲山谷底，子疆回戰，伏兵驟起，殺得吳軍屍橫遍野，血流成河。吳師敗走，撤歸本國，子木遂滅舒鳩為縣。

令尹聞由基身死，悽然酹酒。子疆慰曰：“養叔輕兵妄進，屬下勸阻不聽，實為咎由自取！”子木怫然變色，唾曰：“若非養叔身死，吳人焉肯又墜敗兵之計？豈有爾等今日之功？將軍捨生取義，感天泣神，愚夫何知！”子疆大慚而退。康王得報，雖勝猶悲，東望哭喪，遣人搜覓其屍，狀若蝟毛，糜爛不堪目睹，乃以香蠟補綴，重殮厚葬。

國人亦憐養叔，為立神祀，凡有習射之徒，必先禱告箭神。楚人善射，蓋養叔之遺風餘烈矣！

引據：

《史記。周本紀》：楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中。左右觀者數千人，皆曰善射。

《戰國策。西周策》：楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中。左右皆曰“善”。有一人過曰：“善射，可教射也矣。”養由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”　客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不以善息，少焉，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣！”

《春秋左傳。成公十六年》：癸巳，潘尪之黨與養由基蹲甲而射之，徹七札焉。以示王，曰：“君有二臣如此，何憂於戰？”王怒曰：“大辱國。詰朝，爾射，死藝。”呂錡夢射月，中之，退入於泥。佔之，曰：“姬姓，日也。異姓，月也，必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。”及戰，射共王，中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡，中項，伏彛�Ｒ砸皇父裁��

楚師薄於險，叔山冉謂養由基曰：“雖君有命，為國故，子必射！”乃射。再發，盡殪。叔山冉搏人以投，中車，折軾。晉師乃止。

《春秋左傳。襄公三年》：三年春，楚子重伐吳，為簡之師，克鳩茲，至於衡山。使鄧廖帥組甲三百、被練三千以侵吳。吳人要而擊之，獲鄧廖。其能免者，組甲八十、被練三百而已。子重歸，既飲至，三日，吳人伐楚，取駕。駕，良邑也。鄧廖，亦楚之良也。君子謂：“子重於是役也，所獲不如所亡。”楚人以是咎子重。子重病之，遂遇心病而卒。

《春秋左傳。襄公十三年》：楚子疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷，生十年而喪先君，未及習師保之教訓，而應受多福。是以不德，而亡師於鄢，以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。若以大夫之靈，獲保首領以歿於地，唯是春秋窀穸之事，所以從先君於禰廟者，請為‘靈’若‘厲’。大夫擇焉！”莫對。及五命乃許。

秋，楚共王卒。子囊謀諡。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毀之？赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄徵南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎？請諡之　‘共’。”大夫從之。

吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。養叔曰：“吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒。子為三覆以待我，我請誘之。”子庚從之。戰於庸浦，大敗吳師，獲公子黨。君子以吳為不弔。《詩》曰：“不弔昊天，亂靡有定。”

《春秋左傳。襄公二十四年》：夏，楚子為舟師以伐吳，不為軍政，無功而還。吳人為楚舟師之役故，召舒鳩人，舒鳩人叛楚。楚子師於荒浦，使沈尹壽與師祁犁讓之。舒鳩子敬逆二子，而告無之，且請受盟。二子覆命，王欲伐之。薳子曰：“不可。彼告不叛，且請受盟，而又伐之，伐無罪也。姑歸息民，以待其卒。卒而不貳，吾又何求？若猶叛我，無辭有庸。”乃還。

《春秋左傳。襄公二十五年》：楚屈建帥師滅舒鳩。

（白話文）

再說叛臣屈巫帶著夏姬逃到晉國