是他們的成員。

阿什肯納茲人，在中世紀希伯來語中是“日耳曼”的意思。羅馬帝國征服耶路撒冷後，在巴勒斯坦本土的猶太人被陸續擄往義大利。其後，散居於歐洲國家，他們中就包括了馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦等眾多猶太名人。希特勒上臺後，他們也遭遇了人類歷史上最駭人聽聞的殺戮。

儘管都信仰一個宗教，但千百年的隔離，從外貌特徵和心理世界，猶太人都有許多的差別。僅以經濟來講，即使在以色列一個屋簷下，西方猶太人相對來說比較富裕，東方猶太人則比較貧窮。由此，以色列也形成了兩大政治集團。工黨傾向於比較富裕的西方猶太人，利庫德則獲得比較貧窮的東方猶太人支援。在以色列建國初期，西方猶太人主導建設和保衛著國家，工黨也就一直執掌政權；１９７７年，隨著東方猶太人數目不斷增加，利庫德開始崛起。

這也就不難理解他們的政治態度。工黨更主張長遠眼光，希望以小讓步儘快換取和平，其代表人物是現在的“和平之鴿”、諾貝爾和平獎得主佩雷斯；利庫德更強調現實利益，很難割捨定居點和作出讓步，代表人物就是被稱為“以色列愷撒”和“屠夫”的沙龍。

如果不先入為主知道他們猶太人身份，那麼來自阿拉伯國家的猶太人，與阿拉伯人沒有太大區別；在歐美國家的猶太人，似乎也與西方人無異。就像生物界裡的保護色一樣，這又何嘗不是多災多難的猶太人的一種自我保護、適者生存呢？

裝扮成猶太人的哈馬斯

其實，精明如猶太人自己，也未必能分辨出究竟誰是同胞。就像在納粹大屠殺時期，被許多猶太人不認為同胞的人，最終在納粹的追查下，才發現確實有猶太人的血緣。

類似模糊，早在猶太人被驅逐出耶路撒冷前，就已經發生。猶太人經典《塔木德》中就曾記載這樣一個故事：有一人來到耶路撒冷，自稱是猶太人，當地猶太人接待了他。隨後是逾越節，在家宴上，主人與外鄉人一同吃了逾越節的主食——羊羔。但吃完羊羔後，外鄉人似乎也未滿足，提出想吃羊肚之類的內臟，主人大吃一驚，才明瞭他實際不是猶太人。因為真正的猶太人都知道羊的內臟是不能吃的，要作為祭品獻給上帝。《塔木德》借這事，教育猶太人：不要相信來到我們面前，並自稱是猶太人的人。

現實的一幕，則更為血腥。由於巴勒斯坦人和猶太人長相類似。在許多自殺式爆炸中，巴勒斯坦人都裝扮成衣著嚴謹厚實的猶太正統教徒，以黑外套掩藏包裹在身上的炸彈，然後走入人群，釀成一起又一起悲劇。

這本身也極具諷刺效果。正統教徒，在以色列屬於極端保守派，立場極右，主張建立包括約旦河西岸和加沙地帶在內的“大以色列”國，根本就不容許巴勒斯坦有立錐之地。作為宗教人士，他們也不用服兵役、工作，屬於許多世俗猶太人嘴中的“不勞而獲之徒”。

他們嚴實的服裝，卻給了哈馬斯暴徒可乘之機。讓許多正統教徒憤怒。每次爆炸現場，都會看到大量的“黑帽”（因為他們都戴大黑帽）示威，高呼“血債血還”、“殺死阿拉伯人”的口號。

13。誰是猶太人（4）

按照《聖經》的說法，猶太人和阿拉伯人都是亞伯拉罕（阿拉伯人稱之為易卜拉欣）的後人；從民族史來講，兩個民族都出於閃族，是兄弟民族。這也難怪有很多類似：長相、語音、習俗……但現在，兄弟反目、仇深似海、冤冤相報，實在是讓人長嘆！

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14。耶路撒冷大雪無痕（1）

一群巴勒斯坦少年站在隔離牆下，這部分低矮牆不過是臨時建築，不久之後所有隔離牆都將如左上方那麼高大，孩子們要想到牆我在一次開車時抓拍的場景，以色列士兵突然逮捕了巴勒斯坦人，並將他們按在牆壁上進行檢查

沒有了慷慨激昂的演講，沒有了抬棺的遊行，沒有了子彈的噴射，也沒有了坦克的橫衝直撞。雪，對耶路撒冷來說，總是一個節日。只有在聖潔的雪天，山路封閉，人們才不必擔心自殺式爆炸，我作為記者才能真正歇息，才能看到猶太人和巴勒斯坦人難得的親密打鬧。但隨著隔離牆不斷延伸，大雪無痕，不知何時才能抹平兩個民族間深深的裂痕。

耶路撒冷，“和平之城”——更準確地說，是一座迭經爆炸的戰亂危城。２００４年２月１４日午後，一場紛紛揚揚的大雪，將這座山城變成銀白世界。站在橄欖山上，看房屋參差，白雪飄飛，笑靨如花……拜大雪所賜，一直籠罩在陰霾中的耶路撒冷，成了一個難得的歡樂之