老祖宗認定了玉佩這樣子的東西是一個能夠辟邪的玩意。反正是非常的好就對了。

在古人的認知中。他們會認為玉具有仁智義禮樂忠信天的德道等子的品節。！~！

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第八百二十四章謎團

正是說不管怎麼樣的讚美之詞，只要是說你能夠說出子的話用在玉石的身上就算是非常的讓人信服的了。在《詩經》裡有“言念君子，溫其如玉”之句。

當然了，現在這樣子的話也是不怎麼樣流行了，玉石是什麼樣子的玩意啊，那是錢啊，利潤在玉石中的作用越來越大，一塊上好的和田玉幾十萬上百萬的，一塊古代精美的玉佩也是有上百萬的價格，甚至說是傳國玉璽這玩意就是用和氏璧這樣子的寶玉做成的。

反正是歷史上和玉石有關係的傳說，大部分都是讚揚玉石的高貴的品格的，但是現在嘛，充滿了銅臭味了。一般的老百姓是玩不起玉石的，或者說是能夠弄兩塊昆良玉石就算是不錯了。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為“溫潤如玉”。

但是現在古董商人，在珠寶商人的眼中，玉石那裡說是一個君子啊，分明就是一個聚寶盆啊。而呂蒙這傢伙作為一個比較大型的古董商人，參與到這樣子的作假的行為中來的話，那也是比較的正常的。

畢竟這而安逸也是相當的有利潤的，只要是有利潤，而呂蒙作為一個古董商人的話，那這樣子的人也是不好說是什麼不幹了，我是君子，不是奸商，有這樣的思想的人不是君子，那是傻子，這年頭，有錢不願意去賺的，那都是一個傻子。

在古代有“何以恩情？美玉綴羅纓”這樣子的話“羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶示人有所屬，就相當於現在的結婚戒指差不多，反正這養的事情就只這樣的一個意思。

所以《詩經》裡有“親結其，十其儀。”描述女兒出嫁時，母親戀戀不捨地與其束結羅纓，這就是“結”，它後來成為古時成婚的代稱。這樣子的一個傳統到現在當然是不時興了或者是很多的人已經把我們的老祖宗的東西都給忘記了也不一定，在這樣子的一個情況下，那就更不要說是現在的玉石的寓意了。

而只有那些資男女，或者是說那些保守文學陣地的一些書呆子才會想到這樣的事情。

一般的人你問人家羅是什麼玩意就敢問羅纓是韓國的歌星還是港臺的歌星，反正現場崇洋媚外的事情多的是。

在清聞人《古詩箋》中把“美玉綴羅纓”解釋為“以玉綴纓向恩情之結。

”

代女子為心儀之人地佩玉結綴羅纓。心意昭昭。現在來看。古代地生活是多麼地美好啊。穿越吧。穿越了就乾脆了。但是古代吃飯什麼地也是一個問題地了古代。可以說現在地人中至少有一半適應不了地實這就是得不到地才是最為珍貴地。

陳_笑呵呵地說：“你這樣子地情況到底是怎麼樣地人定做地這樣子地一批玉佩啊。現在也不是乞巧節啊要這玩意難道說是有人在重陽節用。這也不合適啊重陽節也沒有說是用玉佩求婚地風俗啊。”

待到重陽日。還來就菊花。這樣子地情況也是一個相當地讓人感覺到愜意地。也沒有聽說過是待到重陽日。玉佩求佳人這樣子地風俗啊。現在定製玉佩確實是有點讓人匪夷所思。

呂蒙笑呵呵地說：“這樣子地事情有什麼樣子地不妥當地地方啊。這樣子地事情是廣州那邊地一些人忽悠外國人地。這些人給地價格也是非常地高地。因此。在這樣子地情況下。我要是不接這個活不就浪費了嗎？

反正是忽悠外國人。橫豎是我們自己地人不吃虧。這樣子地事情做得來。而且也不用特別地用心。這樣子地情況換了你你也會做啊。”

陳星笑呵呵地說：“這樣一來的話，那些在廣州深圳什麼的地方旅遊的外國人還真的是相當的可憐，總是被我們的同行忽悠。”

呂蒙對這些外國人一點都不怎麼樣憐憫，他說：“這些人有什麼樣子的事情值得可憐的啊，這些人雖然不是什麼樣子的八國聯軍，但是總的來講卻也是那個比較的讓人反感的了。八國聯軍就算是不是他們的話，但是也是他們的人祖先不是。不是他們這些人的爺爺，就是他們的父親。父債子償這樣子的情況也是相當的正常的事情的。”

感情，呂蒙還記著八國聯軍的那個時候的事情呢，想當年，在１900年6月１7八國聯軍攻佔大沽炮臺，這個是八國聯軍進北京的開始，後來，在

天津，雖然是天津貢獻的，但是人家