義時代的以少年事葉（注：原文如此）為風骨的、建設文學的再生，會到來社會主義時代的盛（唐）般的詩的創造，會到來社會主義時代的五四新文化運動！

偉大的馬列主義的不朽理論會得到進一步更全面更正確的運用、闡明和發揮！黨會因此而更強大更有生命力！人也會因此而返老還童，而具有十分鮮明可愛的社會主義個性！

北京大學是五四的故鄉，北大兒女是五四的後裔，我們的血管裡（流）著五四的血液，在社會主義的五四時代，我們要學會五四先輩們的大膽提問、大膽創造的精神，去爭取真正的社會主義的民主與文化！

我們的刊物——“廣場”便為此而誕生。“廣場”的含意在於：北大民主廣場曾是五四舉火的地方，五四的先輩們曾在民主廣場上###點火與誓師高歌！

先輩的廣場已經荒蕪了，我們艱難地把它打掃乾淨，我們願愛講話愛唱歌的人們一起來打掃它，整理它，使它開出一萬朵美麗的花！

來吧！朋友們！到“廣場”上來！這裡有自由而新鮮的空氣，它可以震動你的聲帶，唱出你願意唱的個性的歌！

我們的廣場期待著二十世紀的社會主義文藝復興的到來！。　最好的txt下載網

不容抹煞的思想遺產（2）

歷經人世滄桑之後，再來重讀這即使淹沒在歷史的塵埃中也依然熠熠閃光的文字，怎能不令人感慨萬端！正在總結與反思二十世紀曆史的我們，驚喜地發現：這發生在世紀中葉1957年的當事人所說的“社會主義思想意識的改造運動”，與世紀初（1917年開始）的五四新文化運動，以及世紀末（1978年開始）的思想解放運動，從語言到思想，竟是那樣的相似！——同樣是集合在“重新估定價值”的旗幟下，對“習以為常”的既定觀念、習慣，進行大膽地質疑與挑戰；同樣是呼喚人的精神的自由、創造力的發揮，與個性的解放，呼喚社會的民主與民族文化的復興，以及背後的對民族、國家復興的巨大期待，等等，這都是一脈相承的。貫穿其中的是“獨立，自由，批判，創造”的精神，在我看來，這是“北大精神”的核心所在，它所提供的正是中國現代知識分子的基本正規化。而幾乎要溢位字面的理想主義與浪漫主義的精神，更使得這些二十世紀不同時期的思想變革運動的參與者，看起來像是精神兄弟；因此，當年“廣場”的勇士們自稱為“五四的後裔”，北大精神的傳人，這是理所當然，一點也不誇大的。

或許這只是外在的印象，不足為論；那麼，我們就再進一步，來比較、分析下面這些論述吧。——

�“我們的制度不健全，民主權利不夠，這都是產生三害（按：中共中央當時發動整風運動，以反對黨內的官僚主義、宗派主義與主觀主義，群眾概稱‘三害’）的根源”；“目前除三害都停留在表面上，似乎把三害的根源只歸結到領導者的思想意識，並沒有追究三害的社會根源，我認為這是不對的。……三害的社會根源是社會主義民主遭到壓制和黨團員的盲從成風。……社會主義民主遭到壓制的原因：一、法制問題，憲法的人民權利尚未得到絕對保證。二、領導與群眾的關係問題：由於尖銳階級鬥爭而形成權力高度集中使領導與群眾絕不是真正的被監督與監督的關係，而是絕對服從的關係。……三、言論自由問題。……在反動帽子滿天飛的時候，在政治的壓力下，更可怕的是在‘對領導不滿，便是反黨’的輿論下，任何反面意見都遭到毀滅性的圍攻，任何片言隻語都可以列入肅反材料，將來有無窮後患，在這種情況下，真正民主是不存在的”。

�“主要要從擴大社會主義民主，健全社會主義法制來根除三害”，“嚴密健全的民主法制，大公無私的人事待遇制度，健康活潑的民主生活的習慣性氣氛……是最強大的現代化武器”。

�“我們有了一個社會主義工業化，還應有個社會主義民主化。”

�“如果有人問，你們標榜的是哪一種民主，我們答：是從‘五·一九’開始的（按：1957年5月19日，北大部分學生自發貼出要求民主的大字報，當時就稱為‘五·一九民主運動’），在民主廣場自由講臺上出現的，正在繼續形成與發展的這樣一種民主，不是硬搬蘇聯的形式，更不是販賣西歐的形式，而是在今天中國的社會主義土壤中土生土長的民主制度，我們要把它鞏固下來，並逐步推廣到全國範圍中去，這就是我們的要求，我們的目的。”

�“我們最感興趣的問題是如何保證公有制名符其實，就是說公有了以後，如何正確的分配。我們反