最佳化。

例如，我們在考察一個人時，不僅要看到人是社會的人，還是自然的人，宇宙的人。微觀上，要考慮到人體各個層次，從分子、原子到基本粒子，都要納入思維視野。宏觀上，人既是獨立的個體，又屬於所在的家庭、單位、行政區，屬於國家、民族，還屬於太陽系、銀河系，屬於整個宇宙。從時間上看，人與祖祖輩輩相聯絡，再向前看，人與有機界、無機界都密不可分。從空間上看，人受到整個社會、整個宇宙的制約。從全息統一聯絡的角度，我們就理解了“人是一個小宇宙”這個古老而深刻的命題。從這個角度，我們也理解了天人合一、天人感應、宇宙合一的深刻命題。

再以人的健康為例，看如何最佳化。原則上講，幾乎沒有哪一事物不影響人的健康，但最佳化時只能抓住與健康關係最密切的因素進行最佳化。人生信念、情緒、睡眠、體育、飲食、生活方式、工作環境等與健康關係更密切，是優先需要最佳化的因素。

第二節中心統一調控法

中心統一調控法，是效法宇宙主體，宇宙本原調控宇宙萬物的方法。

任何事物都有一箇中心，中心是潛顯中樞，是核心力量，是“主要領導”。中心在系統整體中的地位最重要，作用最大。有限宇宙是無限宇宙的中心，有限宇宙的中心是無限宇宙的中心。依據古人的觀念，北極星是有限宇宙的中心。近現代科學與最新科學認為，太陽是太陽系的中心，地球文明是已知宇宙文明的中心。

第一，中心的確立。任一事物、系統中，功能最大的為中心。在自然界，質量大的是中心，如太陽的質量佔整個太陽系質量的98％以上，成為太陽系的中心。在動物中，常常是個體大或功能強的為首。在人類社會，道德智慧高的為中心。中心的力量不強大，就無法維持系統的穩定、平衡與有序。在人群中確定中心、設立中心時，必須將整體功能最強大的選拔出來作為中心領導。建文帝的領導才能不如燕王朱棣，所以出現“靖難之役”，最終朱棣成為國家最高領導。

第二，中心當居中。居中意味著等距調控，這是宇宙最簡單、最經濟、最省力、最最佳化的調控方法。居中原理，即是古人所說的執中、中道。居中則不偏不倚，能維持系統的相對平衡。例如在處理雙方矛盾衝突時，本著居中原則，公平處理，雙方才會信服。若偏袒一方，另一方必定不服，失去平衡，達不到穩定的效果。

第三，中心陰陽匹配。任何系統，只能有一箇中心，一箇中心才能維護系統的穩定、和諧、有序。一個單位、部門的領導，不應有兩個以上平級同權者，否則容易出現矛盾衝突。應當遵循自然宇宙法則，每個系統只設一個主權領導者，一正一副或一正兩副即可。在保證中心領導最最佳化的同時，適當加大主角與副角的權利差異度，加大領導層與被領導層的權利差異度，有利於系統的穩定、和諧、有序與統一。

第四，“虛心”無為。物理上著名的真空實驗，讓人們認識到真空度越高，產生的真空吸力越大。任何一粒種籽，其中心必定是空虛的。宇宙在強大的引力與斥力的相互作用下，在微妙地旋轉著，宇宙萬物普遍存在的旋轉運動，直接選成了宇宙萬物的“虛無”中心。同理，中心領導層越虛心，會對周圍群眾產生越強大的吸引力、向心力；這就是謙虛使人進步；驕傲使人落後的宇宙道理。

無為是虛心的一種表現方式。中心應當實現無為與有為的統一。“上無為而民自化。”中心在一定時間、一定程度上的無為，恰恰使系統，整體得到更充分的自由與發展。上古的無為而治，漢初的休養生息，皆遵循這一原理。一個人白天工作是有為，是顯化，晚上睡眠是無為，是潛化。白天識神顯現，意識當家作主，睡眠時潛意識活躍，元神成為主宰。沒有睡眠的“無為”，就不會有清醒時的“有為”。睡眠後的心身處於最佳潛化狀態，與最強大的潛能全息同化。這證實淡泊寧靜，清心寡慾，應是修心養性的基本法則。古今仁人，煉功修道，識神退位，元神顯現，可以激發出巨大的宇宙潛能。所以，“無為而無不為”，無為與有為高度統一的方法，是一種最悠遠、最高階、最自然、最最佳化的宇宙中心調控法。

第三節多極對應法

事物總是從中心出發，首先分化為兩極，再分化為多極，乃至n極。因此，兩極全息是全息的基本方式。如一粒樹種，發芽生根，最後形成以樹幹為主體，樹冠與根系的兩極全息對應。兩極全息，即你中有我，我中有你。兩人泥人打碎後，重新捏成兩個泥人，你中有我，我中有你，全息關聯，正如太極圖揭示