國每逢吉慶日子，例如過年過節，不是都不許說死嗎？”

王一民點點頭：“平常也忌諱說死，罵人話上面常常加個死宇。”

“日本也這樣。所以我說不同當中也有相同。譬如我們的語言是不同的，但是寫到紙上的文宇卻又相同了，‘真名’和‘假名’，一是完全從中國拿來的，一是拿了一半——單‘立人、寶字蓋、草字頭、三點水等等中國字的偏旁，就成了我們的字母。再譬如現代穿的衣服，中國和日本是完全不同了，尤其是婦女。但是在中國戲臺上演的歷史劇中，卻可以看到現代日本服裝的原型，這又是不同中的相同。像這樣的例子，在中國和日本的衣食住行、風俗習慣等等方面，真是到處可見，俯拾皆是了。”

王一民注意地聽著，品味著，思索著他談這些話的真正意圖。同樣的內容可以得出完全不同的結論：它可以成為日本侵略中國的“理論”根據，也可以成為真正親善的思想基礎。那麼玉旨一郎想達到的目的到底是什麼？想到這裡，他就接著玉旨一郎的話音，試探著說道：“您講得很精闢，很有見地。可是是不是有些抬高中國了？”

“不，不。”玉旨一郎緊搖著頭說，“我是研究歷史的——教育史也是歷史的一個分類——我非常重視歷史的真實性，歷史的真實就是這樣，日本有好多東西來源於中國，尤其是在文化方面。這就是我們為什麼那樣敬重唐代高僧鑑真和尚的根本原因。”說到這裡，他開啟書櫥，從裡面捧出一個用黃緞子帶繫著的，一尺見方的木板夾子，輕輕地放到王一民面前，然後又小心翼翼地解開緞帶，開啟木板，裡面展現出一張很粗糙的黃紙——是由於年深日久而變黃的紙。紙上用木版印著一位盤腿打坐的中國老和尚的肖像，肖像的兩隻眼睛閉著，周圍是白色的靈光。肖像下面寫著“初祖傳燈大法師”，肖像周圍印著象徵著祥雲的“雲卷”圖案。在黃紙的最下邊，有一行小字，上寫：江戶福康藥店制。

王一民一邊看著，玉旨一郎一邊指著說：“這是我國江戶幕府初年的一張包藥紙，距離現在有三百多年了。‘江戶’就是東京，‘初祖’是日本醫藥界對鑑真和尚的尊稱，‘傳燈大法師’是日本天皇賜給他的法號。看了這張粗糙的包藥紙，您就會知道日本朝野上下對他是如何敬重和愛戴了。這是歷史的見證啊！”

王一民深深地點著頭說：“好！您收藏了一份非常有價值的歷史文物！”

“這是家父留給我的，在日本大概也找不到幾張了。”玉旨一郎一邊說著一邊又小心翼翼地把木板蓋好，繫上緞帶，送進書櫥。

王一民略微思忖了一下說：“這樣珍貴的文物，應該讓更多的人看一看，我建議您製成鋅版，在畫報或報紙上發表一下……”

還沒等王一民說完，玉旨一郎就搖著頭說：“不行，至少現在不行。”稍停了一下，他嘆了口氣說，“不是時候啊！”他又直盯著王一民看了看說，“連您不都說我在‘抬高中國’嗎？您看現在有哪一個日本人能站出來說一句‘抬高中國’的話呢？把中國抬高了日本怎麼辦呢？還能在這裡當‘太君’，當‘太上皇’，像我叔叔那樣……”說到這裡他把話咽回去了，低下頭，看著腳上穿的木頭拖板，沉默著……

王一民也不說話，靜靜地看著他。

半天，玉旨一郎忽然抬起頭來，他眼睛裡閃著亮光，直看著王一民說：“王老師，我今天請您來，是要把心裡話向您講講。因為根據我的觀察、研究和分析，我認為您是一位正派的、熱愛祖國的知識分子。如果說得更進一步的話，您可能不是一個人在行動……”說到這裡，他把話停下了，直著眼睛看王一民，目光那樣深沉，是觀察？是審視？還是要看到王一民內心深處的什麼？使人不解。

王一民靜靜地。一動不動地坐在那裡。他連眼睛都不眨，莊嚴地和玉旨一郎對視著。他臉上既沒有驚訝的表情，更沒有恐慌的流露，簡直平靜得像方才看過的鑑真和尚的坐像一樣。

從牆上傳來的嘀嗒嘀嗒的鐘聲判斷，時間大概過去了有一分鐘，玉旨一郎才點點頭說：“您真鎮靜！我敬服的也正是您這種大無畏的鎮靜態度。我第一次發現您這驚人的鎮靜是在課堂上，您正在給學生講反抗異族侵略的中國皇帝朱元璋，這時您發現我了，竟能那樣不慌不忙地把問題一轉，轉得又輕鬆又自然，讓人簡直無懈可擊。接著我們又進行了一次令人難忘的談話。您竟能在愛國真情已經完全流露的情況下，辯解得既不露痕跡又頭頭是道。我相信，如果那是在一個公正的法庭上，您一定會獲得無罪釋放的。”

玉旨一郎喝了