一些真正的有修行的高僧，廟中曾有肉身菩薩，可惜在建國後破四舊中被毀。”王元良嘆息到。

“什麼是肉身菩薩？”羅宛琪又問到。

這個問題卻是柳致知接過了話頭：“肉身菩薩是指高僧圓寂後，肉身不經任何防腐處理而不腐，一如身前，說明已修成正果，往往刷上金粉供奉，接受香火，稱為肉身菩薩，九華山就有一具地藏王菩薩的肉身。”

“真有這麼神奇？說說肉身菩薩的事。”羅宛琪好奇心大作。

“具體情況我也不清楚，不過有一個傳說，說是這位菩薩圓寂前，年齡並不大，功行很深，一天，他感到自己該成佛了，便對師傅說：‘師傅，三天後我要走了！請你幫我塑金身。’他師傅是一位老和尚，一聽，臉一板：‘為師還沒有找到成佛的邊，你胡說什麼？’三rì後，小和尚果然沐浴端坐而逝，老和尚一見，心中有些嫉妒，將小和尚放入火化缸中，又蓋上另一個缸，七rì後開啟缸，小和尚端坐其中，栩栩如生，老和尚不服氣，挑了半天毛病，最後說：‘你頭向左邊歪，不挪正了，就不為你塑金身！’說完，又蓋上缸，七天後開缸，老和尚又找了一個毛病：‘頭又歪到右邊！’缸一蓋，又過了七天，這次老和尚再也找不出毛病，只好為他塑金身。”王元良說了一個在當地流傳的故事，讓羅宛琪聽得張大了嘴。

“真的假的？”羅宛琪說到，柳致知倒陷入深思，民間傳說往往有其影子，雖然誇大演繹，但無風不起浪，其中透露出什麼資訊？他聯想到九華山地藏王菩薩肉身滅火的傳說，不由冒出一種離奇地想法。

“民間傳說，不可太當真，不過佛家高僧肉身不腐或火化後有舍利子倒是多有記載。”柳致知笑到。

“那你能不能解釋這個現象？”羅宛琪有些不服，畢竟現代大學生受的是科學教育，遇到這些事實，科學往往不自覺跳了出來。

“屍身不腐並不難解釋，修行人往往身心乾淨，屍體腐化往往是由於細菌作用，修行人往往身體處於一種非常良好的狀態，體內暗疾、病菌之類並沒有，臨去之時，身體極其健康，在沒有細菌情況下，肉身不腐不難解釋。”柳致知說到。

“那他怎麼會歪頭？”羅宛琪勉強接受了柳致知的說法。

“也許他根本沒有死，僅僅是其神魂走了，在另外一個空間，還留一點關照，有一點聯絡就行了。”柳致知這種解釋已是很勉強，突破了科學限制，柳致知是一個修行者，說此話並不能算假，而對羅宛琪來說，就完全持懷疑態度了。

“難道真的存在鬼神之類？”羅宛琪感覺自己的世界觀出現了動搖。

柳致知微微一笑，說出另一番話：“你知道六祖慧能嗎？”

羅宛琪搖搖頭，她並不是佛教徒，如問她一些佛教藝術之類，她保證立馬回答，當然你問她明星八卦之類，說不定也比這個問題好回答。

柳致知繼續說到：“禪宗六祖慧能，在華夏乃至世界佛教史上都是一個重要人物，禪宗實由他開創，在他之前，應該說只有禪學，而無禪宗，佛經絕大部分由印度傳來，華夏僧侶所說不能稱之為經，一般稱為論等，唯有一位例外，慧能**彙編，被稱之為《六祖壇經》，可見一斑。慧能大師圓寂於唐玄宗年間，留下金剛不壞的肉身，既未注shè防腐劑；又非真空密閉；廣東氣候炎熱，環境cháo溼；至今已歷1200餘年，不腐變，不枯槁；依然神態安詳，栩栩如生。肉身現供奉在廣東省曲江縣南華寺。你如有興趣，可去那裡瞻仰！”

“這是怎麼回事？”羅宛琪感到自己觀點被完全顛覆了。

“你知道慧能大師圓寂前對弟子開示，說自己將離開人世，弟子們痛哭，唯神會無喜無悲，你知道慧能怎麼說的？”柳致知問到。

羅宛琪覺得自己胃口被柳致知吊得高高的：“師弟，你就快說！不要賣關子！”

98。　古剎點撥，禪意本非口頭談（下）

柳致知不再賣關子，說：“慧能說：‘唯有神會，譭譽不動，你們在山中修行數年，都是白修了，你們悲哭，不過是不知道我去哪裡，我如果不知我去哪裡，怎麼會和你們告別！’這段話的意思，你可以好好思量，就能知道我剛才為什麼那樣說，實際上，我剛才那種說法也是不妥。”

柳致知最後一句話，是說自己以世人目光看待佛門高僧的所悟，表達並不準確。旁邊的兩人並不能聽出，畢竟柳致知是修行人，靜定之中，許多感受是語言說不清的，佛門高僧境界應在自己之上，自己用世俗的語言來描述慧能所說，不用