。大師可以考慮一下。其次就是大師剛才也說過，凡是人就是七情六慾，有所而求，可是道教的宗旨就是無為，也就是信了後什麼也沒有了。老百姓得不到好處，最後信的人怎會多。這也是現在偽道比正統的道教興盛的原因。”

石堅說的偽道，就是現在各地道宮那些道士也在用神怪招搖裝騙，但那些都不是道教的真義。

“大師，何不招集道友，修改道義，說信仰道教後，昇天會有什麼樣地樂土，不信仰道教後，會下什麼樣的地獄。這樣道教才有侵略性，也才能更加揚光大。”

石堅這是綜合了基督教與佛教的長處，叫張無夢將它們融合起來，改革道教。

張無夢也算是定性重的人，可聽了石堅的話，一張乾癟的嘴張得老大，半天都沒有合攏，這樣一來，道教還能稱為道教麼？

石堅再次說道：“大師，或認為不妥，夏穿紗冬穿棉，時不同，策不同。無論任何事物，只有與時俱進，才能長久繁榮下去。就象大師清靜無為，可是如果沒有陳拷大師進見太祖，為太祖造勢，道家那有今天光大的局面？大師請三思。（小說網；電腦站）”

在唐朝時，佛教比道教興盛得多，可現在道教盛行，也因為朝廷支援才有的局面。所以石堅才有此說。但張無夢沉默不語，這已經顛覆了他所有地觀念。

石堅又丟擲了一個炸彈，說道：“為了以後不能讓大宋出現一派宗教獨大的局面，在下有可能將繼續引進各種宗教，讓大宋出現百花齊放的形勢。大師不來便罷，就是大師不來，在下也有可能找到各位著名道友，闡明此事。畢竟道教是華夏人的正統，在下不想它就此湮滅。其他宗教，在下就讓它們自生自滅了。”

石堅這不是殘忍的想把中華文明抹殺，不然他也不會提出道教要改革，但道教一旦具有進攻性後，再一枝獨大，那麼就有可能成為中世紀地天主教，連皇權和政權都在接受它的管制。這將嚴重地制約了科學和國家的展。

但石堅也挑明瞭說，他不是象張無夢擔心地那樣，不相幫道教，但反而十分偏袒道教，但道教也要主動去變，而不是現在這種要麼隱居避世，要麼作威作福。

張無夢聽了還是深思。石堅所說的太重大了，改革教義，那是什麼人做地，就是他也覺得沒有這份量。

他想了好一會兒，才說：“不如讓貧道聚集更多道友，商議此事。”

石堅答道：“不忙，此事本來就是長遠打算的。但不要妄自菲薄，耶穌一僧侶，釋迦牟尼一小國王子，孔子魯國一臣子，老子周國小吏。”

張無夢雖然知道他意思是普通人也能做出大事，可聽到他說老子乃周國一小吏，心中連呼無量天尊，罪過，罪過。

石堅再次一笑：“說不定大師能有此功績，亦成南華真人、沖虛真人、通玄真人和洞靈真人後第五大真人。”

石堅這是開了一句玩笑。南華真人就是莊子、沖虛真人就是列子，通玄真人就是范蠡的老師文子，也是老子的弟子，洞靈真人就是庚桑子，相傳他得太上老君親傳，能耳視目聽，最後得道昇仙。這四個人都是道教中僅次於老子的人物，甚至比陳拷的名氣還要大。張無夢那有這想法。不過他卻在心中計較石堅所說的可能性。

石堅也不著急，他呷著茶，看著張無夢不語，讓他慢慢想吧。這一次張無夢登門造訪，石堅也給了他答案與交待，人家說得很清楚，我沒有危害你們道教的想法，但我更要從朝廷與百姓的角度考慮問題。至於你們道教想要長久興盛，我也出了主意了，聽不聽是你們的事。

可是這樣一來，卻給張無夢出了一個天大的難題。

過了好久，張無夢才站起來說：“多謝石大人賜教，但貧道還是不敢作主。”

石堅說道：“當然，事關道教千年大計，是要作長久考慮。”

張無夢點頭：“回去後，我要召集各位道友，協商此事。不過貧道還有一事相托。”

“儘管說來。”

張無夢指著兩個小丫頭，說道：“靈姑與夢姑跟貧道後面很久了，可是現在她們長大成*人，跟在貧道後面著實有些不便。現在貧道將她們託負給石大人，幫貧道收養。”

石堅看著這對雙胞胎，心想，你不方便，難道我就方便了，什麼意思，我的妻妾夠多了，可不想再新增雙胞胎進來。或你這是在變向的賄賂，那更不行。他頭一搖說道：“大師，在下正是青春年少，兩位姑娘也是豆蔻年華，非是我不能收養，而是有可能妨礙兩位姑娘的聲名。在下著實不敢收留。”