治，先進的科學文化，也給這些地方帶去了先進的管理方式。至少這些地方地勢高，地產貧癮，可與印第安土人相比呢？如果不是中原的影響，這些地方會成什麼樣子？會不會比印第安人好些？

這是一個文明融合的過程，對於中原來說，對於這些地方族人來說，都是一件好事。但其過程決沒有文人筆下所誆歌的那樣完美。有無數的血腥和屍骨堆砌起來的。最主要沒有一方能說是正義還是邪

。

這也是與石堅耶律煮蓉想法衝突所在。

最主要還有一個原因，讓這政策一直延序下去，這些地方都很貧癮，朝廷管理，得要讓老百姓吃好喝好吧。可很難做到，如果一個不好的官員前來管理，弄不好就成了火藥星。現在你們自己管理自己，有什麼問題是你們內部的問題，與朝廷無管。

暴廉州。羈康耳！

但此一時彼一時，現在的宋朝與原來歷史上的宋朝已截然不同。強大的科技力量、軍事力量還有財富，因此這種模式必須更換。石堅考慮的是如何更換。

不要說老百姓如何如何，首先說政府如何如何。如果為了錢為了所謂的政績。象他穿越之前，做做表面工作，不下狠心改革膨脹的房價，最後譁一下子，準與日本人一樣，巨大的泡沫造成整體經濟倒退若干年。只是他還沒有看到那一天。

象幽雲路。不要怪人家百姓向不向宋朝，首先問你宋朝能不能在軍事上保證他們的安全。就是他們想回歸宋朝。造反了起義了，可你宋朝連線受的膽量都不敢，人家何必忠心宋朝。因此。想要幽雲百姓歸順宋朝，必須有軍事上保障他們的安全。

而這些羈康州呢？軍事上不存在，即使是南方交趾與大理並沒有平滅，也不足為害，或者大害。但問題是經濟，想要他們不叛亂的本質還是讓他們過上好日子。比如他到了撫水蠻，看到的百姓同樣很和氣，與外界的妖魔化是兩樣的，他們本來更不希望戰爭。對於弱勢的撫水蠻，戰爭只意味著他們族人越來越少，無數青壯年面對強大的宋朝，只會走向犧牲的道路。可他們不叛，生活沒有辦法過。想要吃飯啊，只好向東擄掠。

可發展經濟，又換回來，道路。不是沒有礦產與物產，可因為地形，就是他前世，這個地方也一直處於一種落後狀態。而且四周經濟同樣落後。無法整體拉動。

石堅嘆息了一聲，餐改變多少是多少吧。

於是拿來地圖，在地圖上畫了幾條弧線。

第二天。他命令驛卒將一份邸報用快馬送到京城。這份邸報上寫了石堅對於羈康州改革的建議，還有繼續道路擴大化。本來有三條道路，第一條道路從成都府路與利州路兩路匯合，從西邊通往大理。第二條是從愛州路從中路通往大理。第三條路是從廣南西路通往大理。現在已經修建差不多接近完畢。石堅畫了三條圓弧。也就是將這三條道路東西全部貫通。從中間聯接起幕。這項工程同樣龐大，而且走的地方以山區為主。實施起來難度更大。但有了這三條道路。將會使許多羈康州道路聯通起來。有了路，也會使各羈康州生活條件改善，加強了中央政府的管理。

辦完了這件事後，石堅帶著大軍開始出發。並沒有走水路。雖然是山道崎嶇。可本來就是以練軍為主，有可能前往大理，會發生衝突，還有各部獠夷時常有的叛亂。不可能每處都有光滑的馬路讓軍隊行走。

還是來到石堅一開始來到的那個寨子，石堅要從那個古婆婆與長老之死開啟缺口。只是大軍分作了幾路，將撫水州所有盅婆，還有一些從事祭祀的長老強行押來。

對於這些巫祭，石堅很早就想整頓。就是沒有發生此事，這些巫婆們也多有人命在手。因此史書說到此處，用了七個字記載：尚淫祀，殺人祭鬼。象這個練盅似乎很多人就喜歡殺人成盅。然後人們又拿這些毒物來害人，使整個。西南瀰漫在一種兇厲的氣氛中。這種氣氛，正經的商人敢前來投資麼？沒有了商人前來。光靠朝廷的支援，能夠有什麼發展與改觀？更不要說貪官汙吏從中公飽私囊。

除了這些從事巫術的人員外，還有蒙氏一族所有的人。石堅雖然與蒙氏這個新任首領沒有謀面，可也看到了這個蒙氏的身影，包括這些教育費用，還有這個有可能的天理教的教徒　也就是那與古姓盅婆比拼的長老。

石堅自己帶著五千軍隊進入山寨。

申義彬迎了過來，他還帶著幾十個士兵，這是石堅在柳州就派了過去。押著兩個人。

石堅問道：“如何？”

申義彬說道：“果如大人所料，宜州團