手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰而除其苦惱，專門濟度天道。

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第二卷　重開天地　第五章　聚三世佛小乘佛教出，為蓮臺佛門設計冥河

第二卷重開天地第五章聚三世佛小乘佛教出，為蓮臺佛門設計冥河

上文說道多寶立下小乘佛教，藉此功德化身多寶如來，被阿彌陀佛收為門下，而此時準提也讓大日如來的舍利子投胎轉世，在菩提樹下悟得前世，召回孔宣體內的大日如來金身，斬出五方如來，證得亞聖。【】

大日如來成佛之時，只見靈山之上佛音陣陣，大日如來聞得佛音，笑道：‘我佛慈悲，今日證得菩提道果，卻得回那靈山為我佛教算計。“說完一朵蓮臺狀祥雲從大日如來腳下升起，大日如來駕得祥雲，向靈山飛去。

卻說大日如來進了靈山，來到大雄寶殿，卻見大殿之內卻是坐滿了人，最上面有佛祖，下面有菩薩、尊者、羅漢、比丘，但有四人坐在靈山寶殿最上方，這四人卻是準提道人、阿彌陀佛、多寶如來、彌勒菩薩，大日如來進入殿中對四人一禮道：“善哉、善哉，沒想到四位均在。”

準提笑道：“知道道友成佛，我等便在此等候道友。”

阿彌陀佛也笑道：“如今道友成佛，小乘佛教卻是該立。”

多寶如來卻是身上陡然一陣金光，現出六丈金身，金身之後現出萬寶之光，多寶如來笑道：“大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。無所從來。亦無所去。今日我多寶卻為小乘佛教過去佛。”說完手掌仰置，右手在上，左手在下，兩拇指相觸，置於臍下。為法界印。卻是多寶自己讓出現在佛之位，成為了小乘佛教過去佛。

要說小乘佛教乃是多寶所立，卻是應當由多寶為小乘佛教掌權人現在佛，可為何多寶會捨去現在佛成就過去佛，卻是因為他立小乘佛教之意卻是為了斷小乘佛教與大乘佛教氣運之間的聯絡。若是由大日如來來立下小乘佛教，則會因為準提之身大乘佛教與小乘佛教氣運相連，若是小乘佛教大興。則大乘佛教大興，但是由於多寶立了小乘佛教。因為同屬佛門，因而大乘佛教氣運被剛立地小乘佛教分走，而多寶卻並非大乘佛教教主，因而也不能把小乘佛教氣運和大乘佛教相連，因而這般斷了大乘佛教氣運，只要多寶一日還在小乘佛教為佛，那大乘佛教便分不到小乘佛教一絲氣運。

若是多寶再去搶那個現在佛。成為了小乘佛教的掌權者，卻是與大乘佛教準提、阿彌陀佛為難，而且如果成了小乘佛教現在佛，那小乘佛教便會與自身氣運相連，多寶則必須為了爭取讓小乘佛教取代道門，這卻是多寶所不願乾的，因而多寶才會棄現在佛成過去佛。

而這時，阿彌陀佛一指金光指向彌勒菩薩。那金光入了彌勒菩薩之體，彌勒菩薩身上金光暴漲，化出一五丈金身（佛教修為一金身計算，修出金身便為羅漢，其中一丈為羅漢，兩丈為尊者。三丈和四丈為菩薩，五丈和六丈為佛祖，其中羅漢相當於道門太乙散仙，尊者相當於道門太乙金仙，菩薩中三丈金身相當於大羅散仙、四丈金身相當於大羅金仙，而佛祖中的五丈金身卻是相當於道門斬一屍到斬兩屍的高手，而六丈金身則相當於道門亞聖，待到六丈金身修煉到極致，便是相當於道門混元大羅金仙。彌勒佛乃是被阿彌陀佛強行提升修為聚成五丈金身，如今他的實力卻是高於大羅金仙卻是低於斬一屍的準教主）。挺著一大肚子笑道：“萬年苦修也枉然。一指點化終成佛，今日小乘佛教出。我卻當為小乘佛教未來佛。”說完彌勒佛雙手合十，長頌了聲佛號“南無阿彌陀佛。”

過去、未來兩佛出，卻見大日如來也顯出六丈金身，頭頂佛光陣陣，祥雲朵朵，大日如來雙手合十嘆道：“

善哉！善哉！

我今為佛，當立法界；

西方去此娑婆世界度三十二恆河沙等諸佛國土。

彼有世界名曰無勝，彼土何故名曰無勝。

其土所有嚴麗之事皆悉平等無有差別，猶如西方極樂世界。

我於彼土出現於世，為化眾生故。

我於此界閻浮提中現轉**。

非但我身獨於此中現轉**，一切諸佛亦於此中而轉**。

以是義故，諸佛世尊非不修