書？”雲：“婚牘耳。”又問：“囊中何物？”雲：“赤繩耳，以系夫婦之足。雖仇家異域，繩一系之，亦必好合。”因詢己妻，知為店北賣菜眇嫗女，才三歲，陋亦如嫗。韋怒，遣奴刺之，傷眉。韋與奴逃免。後十餘年，韋參相州軍，刺史王泰以為能，妻以其女。女容麗而眉間常帖一花子。怪而問之，始知女乃疇昔所刺幼女，郡守撫以為己女也。因相欽愈極，所生男女皆顯貴。宋城宰聞之，題其店曰定婚店。

後世因又稱媒人為“月下老人”，或簡稱“月老”。

元代

元·王實甫在唐·元稹《鶯鶯傳》的基礎上，創作了元雜劇《西廂記》，劇中極力撮合張珙、鶯鶯成其好事的丫環紅娘，因其活潑伶俐的性格和助人為樂的精神，受到世人的喜愛。後人因又稱媒人為“紅娘”。

明清

明清時期又有“媒婆”一詞，亦用以指稱媒人。但因為媒婆能說會道，其話往往名不副實，所以，“媒婆”一詞略帶貶義。明·陶宗儀《輟耕錄》中所謂的“三姑六婆”，通常是指那些誇誇其談、不務正業的女人。如蒲松齡《聊齋志異·邵九娘》篇中，明明知道邵九娘還沒有婆家的媒婆來到邵九孃家中：

故與邵妻絮語。睹女，驚讚曰：“好個美姑姑！假到昭陽院，趙家姊妹何足數得！”又問：“婿家阿誰？”邵妻答：“尚未。”媼言：“若個娘子，何愁無王侯作貴客也。”邵妻嘆曰：“王侯家所不敢望；只要個讀書種子，便是佳耳。我家小孽冤，翻覆遴選，十無一當，不解是何意向。”媼曰：“夫人勿須煩怨。恁個麗人，不知前身修何福澤，才能消受得。昨一大笑事——柴家郎君雲：於某家塋邊，望見顏色，願以千金為聘。此非餓鴟作天鵝想耶？早被老身呵斥去矣！”

5地方特色編輯

罵媒

仡佬族在姑娘出嫁吉日，新郎家派兩個後生家和媒人一起來新娘家接親，這時，女家的長輩、兄弟、姐妹和親戚便異口同聲大罵媒人，俗稱“罵親”，罵了媒人既提高了新娘的身份，據說還吉利，所以當母親的便把媒人罵得狗血淋頭。此時的媒人只好作啞裝聾，任由對罵個痛快。罵媒是哭嫁中必不可少的節目，也是最具反抗色彩的哭嫁歌詞。舊社會，婦女無婚姻自由可言，由於“三從四德”的束縛，平時對於自己的終身大事幾乎不能置一詞，全由媒人和父母擺佈；因此，這登花轎之前的“罵媒”，便是難得的發洩機會。這早已反映在戲曲和民間說唱等藝術之中。

川劇《柳蔭記》有《英臺罵媒》一折，英臺罵媒人，言詞激烈，聲色俱厲，充分表現

媒人

了祝英臺剛烈的性格和反封建精神。她罵道：“提媒婆，更恨她，胡言亂語嘴喳喳。……唯願你，房屋遭火化，田園水推沙。”但這場戲現在卻被刪掉了，五六十年代還有的，全國第一屆戲曲會演的川劇《柳蔭記》也有這一折，是陳書舫演的祝英臺，得了一等獎。據說，媒人從來不怕你罵，反倒怕你不罵；你不罵，他的“黴（媒）氣”反而脫不了。這也是風俗民情中的一種幽默。

鎖媒

居住在中國雲南省的普米族，在舉行婚禮的前三天，媒人要把禮物送到姑娘家去。而且在女方家寨子裡要做三天客。這三天，寨子裡的每戶人家都要對媒人熱情款待，請媒人吃肉喝酒。

第四天，是迎娶新娘的日子。男方家同來送禮的人和女方家送親的人一起*護送新娘到男方家去。而媒人卻被反鎖在一間屋子裡，還有一位女方家的歌手陪著他。屋外有兩位姑娘手拿著鑰匙在守候。這時，屋裡的歌手和媒人對起歌來：

女方歌手：東方一把海螺鎖，媒人鎖在屋裡了；南方一把珍珠鎖，媒人鎖在屋裡了；西方一把黃銅鎖，媒人鎖在屋裡了；北方一把白玉鎖，媒人鎖在屋裡了；中間一把金子鎖，媒人鎖在屋裡了。

男方媒人；我來到珍貴的親戚家三天三夜，三道門我都開了；這個寨子裡每家我都做過客，

領受了盛情的好酒好肉；今天是吉祥的日子，姑娘都接走了；你家是把我鎖不住的。我用海螺鑰匙，把東方的海螺鎖開啟了；我用珍珠鑰匙，把南方的珍珠鎖開啟了；我用黃銅鑰匙，

把西方的黃銅鎖開啟了；我用白玉鑰匙，把北方的白玉鎖開啟了；我用金子鑰匙，把中間的金子鎖開啟了；我開啟五把寶鎖，要把你家最好的一朵花采走了。

送親的隊伍走運了，屋裡的歌聲仍持續不斷。什麼時候媒人唱贏了，屋外守門的姑娘才會把門開啟，讓媒人去追趕娶親的隊伍。但是姑娘寨子裡熱情好客的鄉親