“持古之道以御今之有”這裡的“古”不能僅僅侷限與中國，應該衝破國界的限制，涵蓋了能夠為我所用的一切知識和經驗，“師夷之長技以制夷”就是“持古之道以御今之有”的應用。。　最好的txt下載網

第十五章：善為道者（一）

第十五章：善為道者（一）

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。

筆者字面理解

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫惟不可識，故強為之容。

古之善行道的人，深奧玄妙，不是一般人可以理解的。因為玄妙莫測不容易讓人認識，所以下面的描述有些勉強。

豫兮若冬涉川，

他們在處理事物方面的行動，絕對不會急迫衝動，就好像古時候的“豫獸（象屬）”一樣，一定要等到冬天河水的冰結凍了，才敢走過，否則未等到河水結冰，就魯莽走過去，不是等於自己去送死嗎？

猶兮若畏四鄰，

他慎獨的工夫，就好像古時候的“猶獸（猿類）”要下山一樣的謹慎，不敢擾動山下村莊的人類，否則它的生命就危險了。

儼兮其若客，

他為人恭敬的樣子，就好像身為主人禮遇貴賓一樣的謹慎，不敢輕舉妄動。

渙兮其若凌釋，

為人處世就像春風中的冰自然融化一樣自然。

敦兮其若樸，

敦厚朴實地好像一根尚未雕刻的木頭一樣樸實無華；

曠兮其若谷；

心胸豁達開闊地好像山谷一樣幽深；

混兮其若濁。

融入任何事物中去都能水*融。

筆者感悟

本章老子規定了成大事的人，高境界的行為規範。在沒有制定出周密的計劃，沒有十足把握的時候，要體現出如履薄冰、如臨深淵的高度緊張、高度重視；在為人處事方面，要謙虛謹慎、虛懷若谷，畢恭畢敬低調處理；在處社會方面，要敦厚純樸、心胸豁達，能夠融入到社會的各個階層。

劉伯承就是一個最好的例子，面對內憂外患、滿目瘡痍的國家，面對水深火熱的人民，為尋找救國救民的真理，他毅然放棄了顯赫的地位和豐厚的待遇，投身於轟轟烈烈大革命的洪流中去。在戰場上他是一員令敵人聞風喪膽的虎將；在生活中他又是一個無微不至的慈祥長者；面對文化落後的彝族同胞，他可以和他們的首領小葉丹歃血為盟；全國解放後他功成身退，在軍政大學潛心研究軍事理論。他的一生轟轟烈烈而又謙虛低調，留給後人的是一本永遠也學不完的書。

曾國藩研究了三年《道德經》以後，大徹大悟，展現於世人的再也不是當年那個桀驁不馴、凶神惡煞的“曾剃頭”了。為使自己的學生李鴻章更好的發揮才幹，曾國藩寧願讓出自己的位置；為聯絡曠世奇才左宗棠，曾國藩情願把自己比作“雌”把左宗棠比作“雄”；攻下洪秀全的首都南京以後，曾國藩秋毫無犯，沒有拿走任何財寶；打敗洪秀全以後，曾國藩沒有居功自傲，而是急流勇退，他毅然解散了他苦心經營的軍隊。曾國藩堅忍不拔、矢志不移，以“屢敗屢戰”而著稱；曾國藩識人善任，不拘一格用人才，以發現重用李鴻章、左宗棠而著稱；曾國藩勤儉持家、謙虛低調，以《曾國藩家書》而著稱；辦事嚴謹周密、滴水不漏，以功成身退解散軍隊而著稱。老子指出善為道者的行為規範，曾國藩幾乎都做到了，所以他能夠成為三朝*，成為後人推崇的典範。　txt小說上傳分享

輪扁論境界

輪扁論境界

在我國春秋戰國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。

一天，齊桓公在殿堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪。齊桓公讀書讀到妙處，不禁搖頭晃腦、口中唸唸有詞，很是得意。輪扁見桓公這樣愛書，心裡覺得納悶。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問齊桓公說：“請問，大王您所看的書，上面寫的都是些什麼呀？”齊桓公回答說：“書上寫的是聖人講的道理。”輪扁說：“請問大王，這些聖人還活著嗎？”齊桓公說：“他們都死了。”於是輪扁說：“那麼，大王您所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了。”

齊桓公很是掃興。他對輪扁說：“我在這裡讀書，你一個做車輪的工匠，憑什麼瞎議論呢？你說聖人書上留下的是糟粕，如果你能談出個道理來，我還