大學，他上大學，諾丁漢大學畢業，然後又跟那麼多的女人有糾葛，最終還是沒有成功，因為他擺脫不了他的母親。最終他跟那個德國女人弗裡達私奔，走了，跑出去了，這個時候他母親已經死去了。他跟這個德國女人在一起的時候，這個德國女人是什麼人呢？在德國研究弗洛伊德主義的精神分析的這麼一個大師。然後，勞倫斯的私奔的這個女人跟他當初是情人關係。弗裡達就勞倫斯現在這個妻子，她從她的當初的情人那兒學了很多弗洛伊德的這種東西。後來他們私奔到了義大利以後，在這兒就是嘎達湖邊上的一個別墅裡，他們倆真正地在一起生活了。弗裡達說，我看看你寫的什麼東西，他們說你是作家，我看看。她就讀，一讀她就讀下去了，然後就驚呼，說，你這是戀母情結的東西。當然她沒有看礦工生活的那種描寫，她只看他另一部分。然後，他說什麼叫“戀母情結”？她跟他講了很多這種東西，最終他才把他原來那個小說叫PaulMorel《保爾·莫瑞爾》定名為《兒子與情人》。所以說，他私奔對他最終這個小說的名字，當然不僅僅是名字，就是他對自己寫的是什麼，從理性上去認識，是決定性的一個契機去認識。他明白了，鬧了半天，我本來是踏踏實實地寫現實生活的，揭示的是人們心理的這種鬥爭，鬧了半天，還有這麼強的心理學的意義，而且是弗洛伊德主義的開了先河，在文學上。他意識到這一點。所以說，弗裡達對他是有幫助的，那就是說，她讓他認識到這個東西。所以它叫《兒子與情人》，既是兒子，又是情人，是這樣的。可能這個作品如果叫這個名字，對整個這個作品的傳播是更有利的，如果只是叫一個《保爾·莫瑞爾》的話，可能沒有幾個人去讀，你再怎麼去炒作也不行，僅僅一個名字。勞倫斯他本意是寫工人與生活的，但是最終他寫出了這樣的意義，他認識到了這樣的一個文字的意義，成為兩方面的這種傑作，又是現實主義的，又具有現代派的這種意義。

後來有人分析說，其實他這時候他跟她私奔的時候，他還是有戀母情結在裡邊，這個女的比他大好幾歲，而且是三個孩子的母親了，她還是有一種母親形象的替代作用。事實證明，弗裡達對勞倫斯有一半的母性的東西在裡邊。因為愛情有很多這種型別的，有母性的愛，可能弗裡達對勞倫斯最早母性的愛更多一些，她給了他很多指導，所以勞倫斯還是挺幸運的。

（來源：cctv…10《百家講壇》欄目）

神秘的金字塔　…李曉東

央視國際2004年12月23日13：49

主講人簡介：李曉東：東北師範大學世界古典文明史研究所副教授，埃及學博士。1992年考入東北師範大學世界古典文明史研究，專攻埃及學。2000年畢業獲博士學位，至今在研究所從事埃及學的教學和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及學。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神秘的金字塔太陽船》等。

內容簡介：一提到埃及，人們首先想到的就是金字塔，因為金字塔太古老、太神秘。那麼這個神秘激起了人們對它的好奇心。首先最大的一個問題，就是古代埃及的金字塔，它究竟是人的創造，還是外星人留下的痕跡。再一個究竟是誰非要把這麼大的建築，耗費這麼長的時間，建在尼羅河的西岸。它的用途究竟是什麼？在那麼久遠的年代，人們是採用什麼辦法把它修建起來的？現在我們都知道，金字塔它是古代埃及法老的陵墓，但是並不是說埃及的第一個法老，他就有金字塔了，只有到了第四王朝的時候，第一個法老斯諾夫魯他修建了好幾座金字塔，再往後，那就有他的兒子胡夫是建造了世界上最大的一座金字塔。人們一談到金字塔的時候，恐怕首先想到的就是胡夫金字塔叫大金字塔。那麼除了這個金字塔之外，埃及現在存在的還有八十幾座金字塔，全部在尼羅河的西岸，為什麼不在東岸，因為古埃及人能夠看到每天太陽從東邊升起來，西邊落下。那麼每天太陽從東邊升起，也是這個世界生活的開始，那麼到西落的時候，這一界生活已經結束，進入的是另外一個階段的生活，然後迴圈回來再出現，所以他們認為東方是出生的地方，西方是進入另一個世界的地方，而他們的陵墓正好是兩個世界的交界口，由這個世界進入另一個世界，然後再從東方再重新出現，所以他把所有的金字塔都建到了河的西岸，那麼由此我們可以看到看到埃及人很重視這個世界，也非常重視另外一個世界，那麼這裡邊就有一個概念，叫迴圈，埃及人非常注重這個迴圈的概念。同時另外一個概念叫永恆，世界永遠地迴圈下去，每天太陽都要起來，