阿巴哈納爾三部。

梁綱是下狠心了要平蕩蒙古，就不會像朱棣那樣五次掃蕩後還依舊不能斬草除根。他拿下這些地盤後，就立即組織人力把境內所有的蒙古人全部遷移到了張家口和遼寧。

幾十萬蒙古人看起來很不少，可相對於徹底平定整個蒙古，這些所謂的代價太不值一提了。

到手的蒙古人梁綱是把他們全部打散了重組的，以家庭為單位，一十、一百、五百、一千、三千，各個編隊歸建。最後查明有五萬八千多戶，以及上萬名喇嘛。

整個蒙古有多少人？

滿清戶部和理藩院找來的資料是，從東到西，所有的部落加在一塊還不到二百萬人。

滿清入關一百五十年，作為他們的鐵桿盟友，蒙古人的數量卻是一路下滑走跌。

減丁政策和修喇嘛廟，滿清就用這兩招是把整個蒙古族給揣進了墮落的深淵。【比如科爾沁部，人口八萬人，多了就殺。】

藏傳佛教幾乎是湮滅了蒙古人的血性。從皇太極時代開始，盛京就建立了“實勝寺”，收聚喇嘛，供奉金佛。在此後的一百五十多年中，滿清歷代統治者雖然政策不盡相同，但支援和鼓勵藏傳佛教的基本方針卻是一致的。

不僅各盟旗大力興修寺廟，連皇帝夜親自敕建了很多廟宇。康熙就極力提倡建寺供佛，他曾宣稱：蒙古地方“建一廟，勝養10萬兵”。

乾隆作為康熙的好孫子，這方面也同樣不遜色。他還採取了一系列的鼓勵和優待政策，鼓勵蒙古人當喇嘛。對上層喇嘛，和世俗封建領主一樣，享受各種優厚待遇，授予國師、禪師、呼圖克圖等尊貴名號、職銜，規定其在寺院、領地內享有司法行政權力，甚至許可他們參與上至清廷、下至扎薩克的政治事務。對於普通喇嘛，也予以免除兵役、賦役和勞役的優待。

這等優越政策帶來的利益誘惑，加之喇嘛教本身輪迴轉生、來世解脫說教的yin*，整個蒙古的統治階級和貴族是爭先恐後皈依藏傳佛教，或讓子孫出家當喇嘛。

貧窮的農牧民也羨慕喇嘛們的優越生活條件，或者為逃避日益沉重的賦稅勞役，維持基本的生活，紛紛投奔寺廟，出家為僧。

其家長子女多則，若財產較多，自然就是分析而居，增加戶數。否則就只留長男，餘悉得出家為喇嘛。約七歲至十二三歲，即去發入教。每戶必有一人或數人。即使是王公子弟也莫不然也。

滿清對蒙古推行喇嘛教，正如他們對漢人大興“文字獄”、毀滅典籍一樣，喇嘛教對蒙古人精神的毒害，絲毫不遜色於漢家“文字獄”。

藏傳佛教深入蒙古社會，蒙古草原是寺廟林立，喇嘛成群，其對人口和社會經濟的影響完全是災難性的。

而且因為寺廟和宗教信仰，中華軍騎兵出擊，不願避走的蒙古人只能紛紛死拼硬打。給中華軍的掃蕩行動也是帶來了很多的便利。

說真的，之所以梁綱能下定決心以‘移民’這般的激烈手段對付蒙古，滿清之前的政策是起到了決定作用的。

只是二百萬人而已，若能一勞永逸的解決問題，花再大的開銷梁綱也認了。再說，也不是拳養一輩子，遷移到張家口和遼寧的蒙古人也要配合著幹活。而等到草原上一切敵對武力被肅清之後，夾和著大量的漢人，再一塊把他們遷回草原就是。

四百五十二章　俄國對瑞典的威脅更大！

四百五十二章俄國對瑞典的威脅更大！

遼東，一個個馬場在東北大地上建立，圈定的地盤中，大批的野馬正在山野草地間肆意的奔跑。｛《》　｝（_《》）

梁綱並不認為蒙古馬有多差勁，論耐力和生存能力，蒙古馬絕對是世界一流。可是眼下軍事潮流在慢慢改變，冷兵器全盤被火器所取代。過去騎兵那種長途奇襲、大範圍迂迴包抄戰法已經逐漸失去了作用。

今日的騎兵講究的更多的是戰場爆發力和短途衝刺能力。所以蒙古馬註定要矮上阿拉伯馬等西方戰馬一頭。

梁綱是十分注重騎兵建設的，在沒有坦克飛機的時代，騎兵就是唯一的快速反應部隊，至少未來的一百年內戰爭中依舊能具有一席之地。

所以，戰馬不行那就立即著手改良。梁綱在4498年時候就向英國、丹麥和瑞典分別下訂了大筆的戰馬訂單，阿拉伯馬、諾爾曼馬、阿克哈—塔克馬、奧爾洛夫、純血馬、帕布馬等等，世界各地所有的優良戰馬品種都榜上有名。並且還從歐洲特意聘請了專業的育馬師，負責各個馬場的戰馬改良工作。

中國戰馬