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首先，可以排除此人是慈航靜齋傳人的可能性了。因為眾所周知，慈航靜齋修練的，乃是當世四大奇書之一的《慈航劍典》。而劍典和神足經，明顯風牛馬不相及。但另一方面，靜齋創派之主地尼，當年曾經有一位師兄，稱為天僧。這位天僧在洛陽建立了淨念禪院。當代主持了空，據說武功也是寧道奇那個檔次的。他和寧散人之間，當然是極有交情的了。

另外，佛門還有四大聖僧。就是佛門四宗之主。分別為禪宗四祖道信大師、天台宗座主智慧大師、三論宗宗主嘉祥大師、華嚴宗宗主帝心尊者。更有一位沙門護法真言大師。俱為武功高深莫測，卻不為外人所知的方外高士。若說他們其中之一就知道神足經的下落，那也絲毫不足為奇啊。

四大聖僧散處各方，真言大師也是行蹤不定。但淨念禪院和白馬寺卻同樣都在洛陽。如此一來，則金趟洛陽之行，除去真假和氏璧之爭以及魔門高手以外，卻是又多一個吸引陳勝非去不可的理由了。

………

一夜無話。次日清晨，陳勝和瓦崗群雄離開這處荒廢破廟，重回官道。快馬馳騁，在晌午之前，趕到了東都洛陽城下。

洛陽乃天下交通要衝，既形勢險要，又風光綺麗，土壤肥沃，所謂居中原而應四方，所以向來為帝皇之都。不過當年漢魏舊都因為年深月久，已經破敗不堪。所以楊廣即位後，就在東周王城和漢魏故城之間另建新城，稱為東都。城池周長超過五十里，宏偉壯觀之極。

此外，楊廣開挖大運河，縱貫南北，把海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系連線起來，而洛陽就是這條大運河的中心樞紐。故此洛陽之繁華，更勝西都長安和江都揚州，為天下之冠。

陳勝和瓦崗群雄並未亮明身份。改穿了普通老百姓衣衫的他們，向守門士兵繳納過入城稅以後，便施施然地走進了這座天下間最繁華也最堅固的大都會之內。入得城來，觸目所及之處，繁華街道上不時有一隊隊甲冑鮮明的兵衛經過，卻是近日太多江湖人士聚集在洛陽，為了防止他們隨便鬧事，所以負責城防事務的獨孤閥特地派出士兵四處巡邏。無形中便為這繁華的東都，增添了一分深嚴緊張的氣氛。

眾人除了陳勝以外，說得難聽點，都是鄉巴佬，哪裡曾見過如洛陽一樣繁華熱鬧的大都會？當下一個個東張西望，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，十足十活像劉姥姥初入大觀園。

不過總算眾人還記得，自己來洛陽城不是為了看熱鬧的。當下首先找了家大客棧住下。隨即各自散開，分別去打探城內目前情況。至於陳勝自己，則找人問明白了白馬寺所在之處。然後走過由天下第一能工巧匠魯妙子所設計，能夠自由開合的天津橋，向位於洛陽城東的白馬寺走去。

正文　第一百三十一章：祖庭釋源白馬寺（上）

不同於嵩山少林寺，坐落於崇山密林之間，遠離繁華人煙，顯示佛法之清靜；也不同於靜念禪院，位處洛陽城郊，與紅塵若即若離，彰顯佛法之須求取才能有所得。白馬寺本身，就在東都城牆之內，和光同塵，表現出佛法不離世間，亦是大千紅塵之一部分的真意。

每逢初一十五，又或什麼喜慶節日，白馬寺本身固然遊客雲集，有無數善男信女前來燒香拜佛。即使寺門之前的廣場上，也是人山人海。說書的、演木偶戲的、耍猴戲玩雜技的，還有買賣各地特產小吃的，捏泥人畫糖畫兜售風車風箏的……諸如此類，林林種種，可謂熱鬧非凡，是洛陽一大盛況。

但陳勝今日來到白馬寺，眼前所看見的，卻又是另外一番模樣了。雖然這天既非初一亦非十五，遊人香客本來就比較少。然而每當有過往行人走近白馬寺山門之前，都是一幅戰戰兢兢，提心吊膽的模樣，下意識便加快腳步匆匆而行，唯恐惹禍上身也似之反應，則無論怎麼看，都絕對不正常。

原因在於一群人身上。不，更加準確地說，應該是兩群人——兩群同樣來自塞外的胡人。而且無巧不成書，這兩群人，陳勝恰好全部都認識。

右首側這群人，為首者乃一男一女。而且，陳勝對他們絕不陌生，正是突厥武尊畢玄門下高足拓拔玉和淳于薇。拓跋玉一身錦緞華衣，打扮得像個養尊處優的公子哥兒。獨門兵器鷹爪飛撾懸在腰間，形成成為一條別緻的腰帶。他那俏皮野潑的師妹則照舊習慣性地玩弄著馬刀，乍看起來，有些心浮氣躁的模樣。在這兩師兄妹身邊，就是畢玄親手訓練出來的突厥十八驃騎。不過現如今，他們只剩餘九個人了。

左首側那