後，發現陳勝的骨頭雖然斷了，但僥倖並未產生錯位，而且也不是粉碎性骨折，算是比較好治療的傷勢。當下就用自己配製的金創藥替陳勝敷好身上各處劍傷，然後把斷裂的骨頭接好，再打上夾板，叮囑陳勝這位傷患，在骨頭長好之前不得妄動，隨即收了豐厚診金，就此告辭。

其實夜永星身上，也有來自《龍與地下城》世界的治療藥水。不過這藥水得來不易，最好是留著在最緊急的關頭救命用。陳勝身上的傷勢並不致命，故此就回絕了夜永星要拿藥水給自己用的好意，只是用尋常手段療傷已經足夠了。

第二天一大早，陳勝和兩名女娃子一齊離開這棟宅院，再購買了三匹良馬。隨之再度策騎出城，往北方趕去。

林震南等福威鏢局一行人，自然是坐車乘馬而行。但方生大師和少林寺的其他弟子，卻都只是徒步。再加上華山派眾人也走在一起，則其行藏固然十分明顯，速度也快不到哪裡去。陳勝他們策騎自後追趕，到第三日的時候已經趕上了。雙方匯合在一起，自然又有許多話可說。

方生大師和嶽不群兩人，聽說了曲洋劉正風已經攜家眷出海，要往琉球去隱居避世，感慨萬分之餘，也都是連連點頭稱善。他們兩個一位城府深沉，一位靈臺澄明。既然看見陳勝身上帶傷，多少都猜到了他們必定曾經和嵩山派大戰一場。至於這場大戰到最後結果如何……其實世上有些事情，不知道還比較好的。故此二人均閉上嘴巴，對此絕口不問。也免得日後又另外生出了事端。

行行重行行，沿路走去，再無其他事故。眾人先是走陸路，經湘潭而至長沙，再到岳陽。在這裡眾人改行水路，一路到了武昌。至此又再改行陸路。過信陽走上蔡，在許昌折向西北而行，再走不到十日，就是登封縣縣界了。登封者，登山封禪的簡稱也。登什麼山？當然就是嵩山。

《史記》中記載：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方。”又據東漢班固《白虎通》曰：“中央之嶽，加嵩高宗者何？中嶽居四方之中而高，故曰嵩高也。”周平王遷都洛陽後，定嵩山為“中嶽”。唐武則天封禪嵩山，改中嶽為神嶽。自北宋以下，俱稱中嶽嵩山至今。

嵩山只是個總名。事實上，它乃是連綿起伏的一條山脈，並非僅僅只有一座山。嵩山山脈，以少林河為界，中為峻極峰，東為太室山，西為少室山。

這太室少室兩字，其實也有講究。卻是傳說上古三代之時，大禹與塗山氏之女“女嬌”兩情相悅，彼此結為夫婦。但當時天下洪水肆虐，大禹治水，三過家門而不入。女嬌思念丈夫成疾，終於化為望夫石。大禹悲痛欲絕之餘，向望夫石索要自己的兒子。於是石頭開裂，誕生了後來大夏朝之祖夏啟。後人在嵩山東峰的山腳下建了啟母廟，以紀念和祭祀夏啟之母。於是就稱呼嵩山東峰為太室山（室者，妻也）。

另外，後來大禹又續娶了女嬌之妹為妻。後人就在嵩山西峰山腳下建少姨廟祭祀，故西峰名謂少室山。

五嶽劍派當中的嵩山派，正是以太室山為大本營。天下武宗的少林派，則建在少室山上。以一山而共存武林中兩大名門，此事天下自古罕見。不過少室山和太室山之間，其實也足有二十多里距離。所以要上少室山，倒也用不著擔心會再遭遇嵩山派的人。

少室山中，合共有三十六峰。諸峰簇擁起伏，如旌旗環圍，似劍戟羅列，峰巒參差，峽谷縱橫，頗為壯觀。主峰連天峰，則為嵩山之巔。山頂寬平如寨，分有上下兩層，有四天門之險。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以當地群眾也俗稱少室山為“九頂蓮花山”。

少室山之北的五乳/峰下，就是中土禪宗祖庭，千餘年來，始終為武林中泰山北斗，被尊為天下武功之宗的武中聖地——少林寺了！

北魏太和年間，天竺高僧跋陀羅，與北魏孝文帝相見，並深得其敬重。孝文帝遷都洛陽，有意為跋陀羅建造寺院。因跋陀羅性喜幽靜，故此孝文帝便將新建寺院的地址，選在距離洛陽不遠以外的中嶽少室山下。而此寺即是日後聞名天下的少林寺了。

三十多年後，即北魏孝昌三年。天竺高僧，禪宗西天第二十八祖菩提達摩南來中土。先是與梁武帝見面，相談並不投契。於是一葦渡江，北上嵩洛，遊經少林寺，就此駐蹕。從此傳下了禪宗法統。後人逐尊菩提達摩為東土禪宗初祖，少林寺亦因而成為禪宗祖庭。

隋唐年間，相傳唐王李世民在洛陽落難，被王世允的侄子王仁則所擒。於是少林寺十三棍僧下山，義救唐王。從此少林武功威名震天下