致否定整個人類文明和俄國文化傳統，相反，蘇聯*和政fǔ在不放棄政治教育的前提下，對提高整個人口的文化程度和文明素質作了很大的努力，現代文明還是被追求的目標。對文化傳統更容忍，對人xìng更為理解和尊重。

但中國的文革影響所及，造成的後果卻是非常相似，只是程度的不同，都是社會秩序受到衝擊，傳統價值被顛覆，倫理道德被推翻，文明和文化被摧毀，和平生活被破壞，真的是一場不折不扣的“大革文化命”。

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第三百二十七章　電話交流

第三百二十七章電話jiāo流

黃曆半倚在軟椅上，拿著電話聽筒，聽著訪問歸來的鐘可萍的述說，不時皺起眉頭，chā上幾句。書mí群2贏q幣，讀看看。）

馬共、緬共、紅sè高棉、斯里蘭卡人民陣線、寮國共、越共等等，正在形成東南亞新的動luàn之源，這在一定程度上影響了亞共體的發展壯大，也在某種程度上削弱了南洋聯邦作為亞共體龍頭老大在國際上的影響力和號召力。南洋聯邦領著一群貧窮動luàn的小弟，在國際上，底氣不是那麼足了，腰桿不是那麼硬了。換句話說，南洋聯邦能借亞共體提高聲望，亞共體成員國又將南洋聯邦視為中流砥柱。

“緬甸、柬埔寨、菲律賓，甚至是泰國都希望能修改一下亞共體的章程，希望我國能幫助他們穩定國內的局勢，或者直接出兵消滅搞顛覆的武裝。”鍾可萍的聲音從話筒中傳了過來。

黃曆沉yín了一下，說道：“直接出兵要儘量避免，軍事援助可以提供，軍事顧問也可以派遣，攪入他國內政，有可能陷我國於不義，或者jī起該國民眾的反感，甚至有可能深陷進戰爭泥潭。還是那句話，如果我們非要干涉他國內政，就要確定該國建立起來的新政fǔ比原來的要好，更能得到民眾的支援。1５可要想確定這種事情是很難的，嗯，潘光誕算是一個，但那是特殊例子。”

“我明白。”鍾可萍說道：“在會談中我也只是表示將在軍援和顧問等問題上提供盡力的幫助，出兵的事情並沒有作正面回應。文革對我國也有影響，有學生要組織示威遊行，喊文革的口號。”

文革的影響是世界xìng的，各國都或多或少地受到了影響。日本學生高舉語錄向防暴警察扔自制的燃燒彈；法國發生全國xìng罷工動luàn，工人、學生高舉《語錄》遊行；美國學生佩帶紅袖章示威；很多國家的學生們抵制考試，衝擊學校辦公室，砸毀傢俱和裝置，在牆上塗寫máozd語錄。他們還焚燒書籍，砸毀馬路上和校園內的歷史塑像……“造反有理”這句口號正在被全世界所有對現狀不滿的人使用。

任何事物都有兩面xìng，歐洲飽受剝削制度和資本家壓迫的工農民眾用文革的力量，走上街頭，向政fǔ爭取自身的權益，也確實實現了爭取權益的目標。歐州各國政fǔ也在這種力量的推動下，建立起更加人xìng化的福利制度。

但黃曆一向反對的便是用所謂言簡意賅的字句把一個本來很複雜的理論加以解釋，造成理解上的錯誤或者是有意的理解錯誤，使事情向惡的一面轉化。如果把“造反有理”這句話按照他的意思重新定義，科學解釋，那是應該用一篇文章來加以詳細闡述的。

簡單點說，那應該是培養和鼓舞人們的抗爭jīng神，對於那些渴求公平正義的人而言，對於那些痛恨貪官汙吏的人而言，這種jīng神是必要的，他們是可以透過抗爭獲得應得的權力和利益的；反之，政fǔ如果擔心造反，那便應該努力締造一個公平、公正，人民當家作主、享受幸福的社會。總之，如果這個道理能被各方所正確理解，是應該能夠起到好的作用。而不是盲目而狂熱地造一切事物的反，使社會秩序走向危險的暴力無政fǔ狀態。

“遊行示威是國家憲法規定的權利，他們願意這樣做，我們沒有理由阻止。”黃曆低沉地說道：“但國家法律同樣規定了犯罪行為所應受到的懲罰，如果在遊行示威中出現了違法luàn紀的事情，我們不寬縱，也不嚴處，一切依照法律去做。一個法制國家，依法行事，這是誰也無法指責的。另外，我們要發動媒體，發動一次大辯論，雖然以前這樣做了，但現在看來還遠遠不夠。如果能將暴力行為透過字裡行間的辯論來解決，或許是最好的結果。我正在寫一篇‘造反有沒有理’的文章，今晚熬熬夜，明天送到報社去。有沒有作用，我也說不好。”

少年和青年學生最具有叛逆xìng，在這樣的年齡，本來是應該接受教育、