極的有效資產，自然伴隨著對官員的行賄，成為**的高峰，遺憾的是這樣的經濟合理性是靠**的方式來驅動的，從而暴露出合理性背後的荒謬存在。我們可以設想，假如不改革，依然是國有計劃經濟，那樣會怎麼樣？那樣發展下去只能限制束縛民眾的財富積累熱情，反饋到財富的創造和積累，自然也缺乏了廣泛的民眾基礎。再說了，假如象計劃體制那樣，政企合一、官商一體是合理有效的，何必改革開放呢，事實已經證明，不能用行政組織代替經濟組織，用行政辦法管理經濟只能是特定歷史時期的產物，如果常態化註定是低效甚至是負效的。

吳為停頓了一下，看著各位入神地傾聽，又接著道，今天這樣的場合，我只能長話短說。剛才書記提到他岳父名下的財產。為什麼個人或者家族名下可以合法擁有鉅額財產。這是由現代經濟的特點決定的。透過股份公司制的方式進行財富創造和積累，一是可以有效節約資源，二是效率高，三是社會可以獲得更多好處，比如廉價的商品和服務，國家收取更多的稅收。他岳父以及他的直系旁系近親遠親即便放開享受，又能享受多少呢？更重要的是，他的這些財富已經佔用在社會經濟過程中，參與到社會財富創造的過程中。如果富二代富三代都能象富一代創業發家人那樣保持低調，恭謹而行，富貴知樂業，樂中思進，自覺傳承，那就完全可以一直富下去，富到子孫萬代，這樣的富裕之道才是社會整體的繁榮富裕之道，保證財富的創造積累享用再創造再積累再享用形成良性迴圈，提升財富創造積累享用的水平以致於無窮。所以這樣的財富積累活動可以堂而皇之地進入富豪榜，進行富豪等級的排序，那是何等榮耀的排名。企業家們的財富積累，作為資本參加到現實經濟的迴圈過程，為民眾的福利甚至人類的福利做出貢獻，又可激發股民們一夜暴富的幻想，分享財富的另一番好處。封建皇帝、封建地主的財富積累就不同了，皇宮裡的財富，只供皇帝及其家族享用，還有那些高官貴族採取**的方式享用，並沒有參加到財富的創造過程中，是純粹只供極少數人去消費甚至揮霍掉了，頤和園、圓明園、故宮好是好，可它當時只是皇家的私家生活場所，不是現代意義的公園，平民百姓不可進入自然難以享用，其結果是這樣的財富積累規模越大，對社會再生產過程的破壞也就越大，這樣的財富積累，從經濟角度看就是非常不合理的，甚至是荒謬的，所以它註定要消亡。象始皇陵，始皇想死後繼續享受活著時的風光排場，那要佔用多少社會財富啊，陵寢裡面的財富埋在地下一閒兩千年。由此可以引出書記剛才形象描繪的**分子斂財行為，**分子非法獲得的

財富，不敢實名存銀行，也不敢實名辦實業，結果只能閒置起來，無法參與到財富創造和進一步的財富積累過程中，對社會經濟過程是一種嚴重的損害。說到底，那只是一種名符其實的私慾惡性膨脹、變態的滿足。

張興插話道，吳老師剛才講的社會財富掌握在企業家手裡，是社會財富創造積累享用的合適方式，這樣的觀點能夠經受得住歷史的推敲檢驗，也是反腐防腐的利器。企業家的歷史使命、社會責任盡在於此。當然了，企業家應奉守堅守此道，才是人間正道。他打住話題，對吳為道，接著說。

第一九六章　荒謬的存在（下）

如此嚴肅的座談會氣氛變得歡快起來。友人們傾聽著吳為的講述，心情漸漸變得輕鬆起來，臉上洋溢位笑意，並不時衝著他微笑點頭。

郭振笑道，座談會上只要有吳老師，聽他的發言就是一種享受，常常語驚四座，見解別有洞天。

在場的高紅，以前見到吳為曾經說，她最佩服吳為了，她也想順口誇上幾句，可書記在場自知不便多言。

阿樂笑道，我看老吳是通才、有大才，聽了他剛才一番話，我還是感到挺吃驚，我與書記也有同感，痛快，透徹，簡直是淋漓極致，對**不再有那種壓抑、無奈、痛恨的感覺了。他講**是一種荒謬的存在，我的內心一下子變得無比輕鬆了。我聽著他的講述，我在想象，在思考，他的如此一番言論，怎麼會讓我變得輕鬆愉悅起來了，就是他提出的荒謬存在，讓人性的光芒、人類理性的精神，重新迴歸我們的內心，從而驅散了我們心中的烏雲。我達不到他那樣的高度，對官員**合法化問題，也談點想法。感謝書記給我提供這樣寶貴的機會，能在這樣的場合談論**問題。高薪養廉，其實就帶有把官員高收入合法化的內涵。我注意到，遠在改革開放初期，世界銀行對中國問題的研究報告中就提出，官員收入過低會助長**，高薪是應對**的良策