基本上都成了無產者，人從政治上被分為人民和另類，進步與反動，革命與反革命。在社會的土壤中逐漸形成定型的社會結構，又被突然到來的特殊時期打亂了。改革開放又逐漸形成了新型的社會結構，針對新形成的社會結構，又產生了破壞性的議論，再來一次特殊時期，實行二次土改。吳為不主張對現實中形成的社會結構採取革命手段，不主張的理由，不是因為他享受到了年薪制，而是從歷史觀的角度得出的結論，推翻了重建，重建後再推翻，那樣的代價太大，也太荒唐，非常痛苦，陷入歷史惡性迴圈，搞來搞去沒有給後世留下什麼東西。

吳為也象許多人在思考，思來想去，有一天終於想到，其實，解放無產階級的最好辦法就是把無產者也變成有產者，這樣簡單一想，就解脫了多少年心中的糾結。過去窮，大家投身革命，革命成功了又擔心富，不能富，富就是剝削變質的象徵，又會成為革命物件，革命成功很多年了，大家依然還是窮，革命成功就沒有落處了，大家跟著革命白乾了，不但以後再革命不會有人跟著幹了，就是現在號召什麼讓大家幹，大家看幹了還是窮，就沒有人去響應了。窮了要革命，革命成功了又不能富，這就是糾結。現在糾結是開啟了，窮可以變成富，但是變法不能象過去那樣對有產者採取暴力方法、革命手段進行剝奪，當然，對貪腐的人要另當別論。這樣的辦法留下的後遺症，有甜頭的事情容易使人成癮，人們剝奪過了享受過分田分地分浮財的好處，還想剝奪，總有剝奪的機會就沒有人去想工作，想辛苦地自己積累財富了，樂者難，難樂業，不樂業也樂不起來了，甚至痛恨起那些樂業的人，總惦記著不如剝奪來得快。現在不允許剝奪了，剝奪之心沒有了，攀比心卻上來了，新的糾結出來了，你不讓人家剝奪還不允許人家攀比，還想不想讓人家活了，剝奪不了平分也可以啊。

吳為想，怎麼才能開啟這個新形成的糾結。你對人說，我愛你，但沒有對上人家心中的糾結，糾結沒有開啟，人家對你的愛就沒有反應，等於白愛，純屬自作多情。

吳為總想些不該他想的問題，宋柔就挖苦他，淨想些沒用的，想些自己不該想的。現在她住著大房子，收入也上來了，花錢也不象過去那樣發愁了，不想再看到吳為去寫什麼了。

吳為說，我就象你看著屋子裡灰塵那個親性勁兒，比看著我和孩子都興奮，我也是啊，就象一動不動埋伏了半天突然看到出現敵人的戰士，警察看到現行，我也是啊，我是一寫起來就興奮。

宋柔道，你不是樂業麼，你就自己樂去吧，願意怎麼樂怎麼樂。

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第七十五章　趣談八種人

吳為研究改革學時，他對社會結構還沒有脫離階級劃分的思維方式，他認為三大差別以及後來出現的貧富差別，會長久地存在，但他認為階級解放和個人解放可以不一致，這樣會給每個人提供自由發展的空間，個人透過自我努力可以實現先行解放。

吳為的這個想法，與允許一部分人先富的說法就差了那麼一點點。他認為這會增加社會結構的彈性和活力。當他轉向研究市場經濟時，看到市場經濟對社會結構帶來了新的影響，競爭型的社會，供給制的破除、企業辦社會的解體，個人還原為原子般的存在，借鑑空想社會主義的成分，他把人劃分為四類。

第一種人，陷入為衣食為生存而競爭的狀態中，一輩子忙忙碌碌，養家餬口，回首往事一事無成。某大學的同學會，畢業幾十年了，大家歡聚到一起，有的當上省部級幹部，當企業家，科學家的，也有極個別的，看到自己一生一事無成，不禁悲苦起來，哭著哭著竟然就哭過去了。對這種人，社會需要合理安排，儘可能使他們過上比較體面的生活，使他們免去衣食競爭，這是社會進步非常重要的標誌。

第二種人，建功立業的人，回想往事，這樓是我蓋的，這片小區是我開發的，那條路是我修的，這個辦法是我起草並推廣的，如數家珍地訴說著曾經獲得過哪些表彰獎勵，再大的建功立業也不過是放大了倍數而已，這種人是社會主流，中堅，他們大多數是經過衣食競爭的磨難把自己提升到這種狀態，他們要不斷發展智慧才華提升道德水準，不然他們就可能掉落到第一種狀態，回落為第一種人，他們不想讓子女重新經歷自己經受過的苦難折磨，寧可自己再經受一番折磨，他們渴望自己的下一代既不重遭二遍苦再受二茬罪，又養成不怕吃苦自主自立自強的精神，他們自己也需要努力防止**