說修持話題，隨便撿拾一物，磚頭瓦塊，桌上杯子，一花一草一木，只要靜下心來專心致志修持，不想別的，也可以達到淨化提純的境界。但要求太高，修持功力極強才可做到，一般人只能選擇愛人、或者宗教領袖，或者偉人。談到此處，吳為突然領悟到，隨便撿拾一物即可修持，何不以自身為目標無需外物自我修持，實現自我淨化提純？釋迦牟尼，老子，孔子，無需藉助外物即實現了自我提升。常人難具備，多處於茫然狀態，心中缺乏合理尺度、標準，所以仰賴外物。人人皆親也是一種修持，把修持化為日用常行，不必脫離日常工作生活去另創一套。

吳為在低收入時不甘心沉淪，淪落到讓人白白養活的境地，下決心做出點像樣子的事情；收入高時，不願意無功受祿，享用別人的血汗錢。他對社會結構調整過程中擠出的剩餘勞動人口寄予深刻的同情，他欽佩敬重崇尚那些依靠自己才智勤奮改變命運的人，後來他的態度發生微妙變化，對那些陷入精神困境不能自拔的人採取自然主義的態度，任何社會任何時代都會有掉隊人落伍者犧牲品。

修持，單純重複儀式沒有什麼阻力，主要是克服單調難免產生的厭倦感，等於象科學實驗一樣，在純粹的很少有干擾的狀態下修持，比較容易獲得純粹的體驗，在現實中的修持，使人放棄修持的干擾力量會更強大，所以非有堅強的意志力。在一定理念指導下的修持行為，透過重複這些行為，不但會使理念得到加固、強化，而且透過行為獲得更加豐富的體驗，使理念的內容在現實行為中得到充實、豐富、昇華。

人如果養成超強的修持功夫，有了控制把握意念的能力，可以任意隨時隨地隨人隨事修持起來，比如隨意以意念專注於磚頭瓦塊，絕對不能遊離於其外，也足可以達到淨化純化提升意境的功效。但這樣的隨意修持要達到理想的效果，難度太大，風險也大，對修持的要求自然極苛刻，人們很難在那種條件下實現淨化的目的。一般來說，宗教比較容易達到那種意境，宗教的教義和戒律，有內在意念的吸引和外在戒律的強制，修持起來比較容易。美女，或者產生愛情之後，因其美好的形象與想象，容易成為修持物件，使人心念專一，透過專一進入到那種淨化美化的意境中。經驗昭告世人，這樣的修持容易受到見異思遷的干擾，美物之外還有更美，容易使人分心，增加了修持定力的難度。世上存在各種修持之道，發明了各種修持之術。愛情，奉守專一修持的重要，人卻很難專為愛情而活著，要為日常瑣事所打斷擾亂，需要持之以恆。修持達到極致，練就虛無化的功夫，不同於我們平常所說的拿得起來放得下，這種虛無化的功夫彷彿就是一種過濾器，經過過濾的功夫，提升出來的是一種純粹的精神的體驗，在虛無者的精神世界中，沒有一絲一毫的雜念，淨化、純潔、喜悅，是虛無化的最重要果實。人的心靈迴歸純淨的本相。誰能夠保證心靈真正達到純潔的狀態，誰就可以充分領略那種意境帶來的好處，足可以使人受用終生。

可嘆世人普遍的並不看護自己內心，任由汙濁的東西去侵蝕它。人們懼怕身體有病，有病之後謹慎行事，可內心有病，卻全然不知，明知有病不注意療治。人們愛護**強於愛護內心。

幻化的需求與滿足，似有似無，模模糊糊，極大地豐富和提升了人生的意境，有賴於產生高水平需求與高水平的創造力。面對某種超水平作品的出現，人們常會感嘆，事情竟有如此寫法，竟然可以這樣寫。

神是經過長期修煉達到的非常高層次的精神現象，這種現象伴隨著高層次的精神滿足。神是用來滿足人們高層次精神需求的。愛情的虛化、幻化，也可以極大提升人的精神意境，給人帶來非常強烈的審美享受。要達到高水平的精神享受，要朝著摒除雜念、淨化美化心境的方向努力，實現心境淨化美化，愛情最為合適、恰當。中關於愛情**的描寫，可謂鬼斧神工之筆，在創造意境上提出意淫這樣的概念，以警幻仙境的描寫，實際就是描繪出了愛情虛化、幻化的意境，如果對意淫再拔高脫去淫的形質淨化成純精神的意愛，昇華到純精神上相愛，就會把人們帶入到無限幻化美化仙化聖化的意境。

氣從何來，以寶玉黛玉的關係看，本來兩心歸一，心無別屬，可苦於無人出來做主，只能兩人假意試探，終難雙雙到達那種相愛的極境，以致成為芹兄筆下憾事、人間悲劇。二人時常口角相伴，說來說去，就把火勾起來，氣上心來，最後落得個陰陽兩隔。是封建阻隔了愛情的實現，還是二者的性格侷限釀成了愛情的悲劇？都有也都沒有。如果二人之中有一人能夠意識到、領略到愛