天宗的武藝本來確實是刀劍雙修。但是要同時精修刀劍，真是談何容易？二百多年前，和天晶傳人南宮問天同時代的玄天邪帝是一位，邪帝的義子南宮太平是一位，笑蒼生又是一位。此外就再也沒有了。所以天宗從第二代開始，就分為刀門和劍門兩個支派。固然並不禁止弟；子同時兼修刀劍，但大多數人有自知之明，都只苦練刀法和劍術的其中一門。

胡靜水口口聲聲要學祖師笑蒼生，其實他真正仰慕的，正是玄天邪帝。得知這真；相後，楊昭很有點哭笑不得的感覺。不過仔細想想，不想當元帥的兵不是好兵，那麼不以絕世高手為目標，又怎麼能有真正的成就呢？唯一錯的，或者也就只是胡靜水本人的資質，確實不夠好吧。

楊昭曾經聽摩訶葉談論時講起。古往今來，天下間學武的人數以億計，但真正的絕頂高手，則幾百年未必能出一位，即使出現了也未必在同一時代，更未必有機會交手。要評論彼此高下，其實是非常困難的。所以就有人根據其生前表現，將這些高手大致劃分為四大階級，八小境界。

第一是〖超凡？入聖〗。這類高手悟性奇高，任何高深武功到他們手上，都能迅速掌握並且修練到極致。摩訶葉、朝陽天師、寧道奇、梵清惠、天竺僧等當世的一流高手都是這一類。

第二是〖超聖？入神〗。這類高手能在前人基礎上融類旁通，以嶄新思維開拓出武學新境界。當年商周交替時，將先天乾坤功合併渾天寶鑑的武王姬發，自創紫雷第八擊的楚霸王項羽、殫智竭慮而開闢三極三限的大羅剎宗宗主武勇、從魔珠與萬劍之魂中領悟劍皇訣的劍皇鐵心等等都屬於這一類。

第三是〖超神？入化〗。從無變有，化虛為實。臨陣對敵，舉手拈來都是不世奇招。自成一格開啟武學大道，後世無不奉其為真正的大宗師。玄天邪帝、南宮問天、菩提達摩、還有笑蒼生等都可劃歸此類。

第四是〖超化？還虛〗。到達如此境界，已經不再是人，而是神佛仙聖了。古往今來，能有如此境界的都只是傳說中的大神，比如女媧、蚩尤、羅剎、伏曦、以及佛祖釋迦牟尼等等都是這一類。

連摩訶葉都只是〖入聖〗而尚未能〖超聖〗，可想而知，胡靜水要和玄天邪帝看齊，不啻痴人說夢罷了。但想來他自己對此，也是心知肚明的。只不過人終究要有些夢想，孤兒楊昭也不願怎麼過分打擊他。卻只故意在交手切磋時引誘他多使用單劍，而不是畫蛇添足地刀劍齊出。如此這般一段時間下來，胡大鏢頭的武功倒也總算可以正常發揮，至少不會被自己拖後腿了。

當然，楊昭自己也不是毫無得益。他雖然沒有特別去偷學別人武功，但和胡靜水、拓拔文正兩師兄弟前後交手過不下幾千招之後。耳濡目染，對於逍遙七劍和寰宇三刀的招式變化，不知不覺間已經瞭然於胸。再以之融入自己本身武學，卻在短時間內，又再精進了一大步。

如此日夜練功，沉浸武學的無限奇妙境界之中，竟是快活不知時間過。忽然有天日暮黃昏之際，遠方的地平線上，赫然出現了一堵被夕陽染成金黃顏色的巍峨城牆。眾人不其然地同時抬首仰望，皆為那壯麗景色而覺心醉。良久良久，李神通方才側身退後，低聲嘆道：“明月大家，那邊就是……成都城了。”

創刊篇　第二十七章：把酒問青天

益州古稱巴蜀，早在西周之前，巴蜀人已經據地而建國。秦惠文王更元九年秋，秦國大軍南下討伐，滅蜀國後改置蜀郡。郡治所在的地方，就取“周王遷岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”的典故，取名為成都。

西漢時，益州的桑蠶織錦業已經相當發達。織成的絲綢匯聚成都，稱為“蜀錦”。朝廷因此特別設定了“錦官”進行管理，所以成都又有別名為錦官城。杜甫的詩裡面說“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”，就是這個原因。

由東漢末年三國分立，直到大隋統一天下為止之間的幾百年，中原大地上烽煙四起，戰火紛紛。但益州因為有山河之險阻隔，所以總能夠保持相對的和平安定。到今時今日，要是問起大隋天下哪裡最繁榮，那麼任何人都可以立刻毫不猶豫地說出“揚一益二”這個答案。

大隋平定天下之後，楊堅設立益州總管府，隨後不久又改為蜀郡，並封第四子楊秀為蜀王出鎮成都。那已經是開皇二年，距離現在整整十八年前的事了。十八年來楊秀坐鎮益州，無論軍事文政都處理得井井有條，其聲名威望也隨之而不斷提高。所以這次為蜀王世子賀壽的訊息雖然來得突兀，但短時間內已經在朝野上下引起了轟動。各路高門世家，武