。嶽者，乃高峻之意，五嶽即是擎天五柱。東嶽泰山雄偉挺拔、西嶽華山險峻突兀、南嶽衡山靈秀幽雅、北嶽恆山玄奇錦繡、中嶽嵩山古樸玄奧。五方五嶽，各具特色。五嶽若動、天地便崩。“山兮鬼神驚”一擊，正是先招引五嶽地脈之氣入體，再以五嶽潰滅淪陷為代價，將敵人轟殺毀滅。不但“山兮鬼神驚”如此，天驚地動的終極第五擊“雷兮天地碎”亦如此。故而這兩擊一出，無論敵人是否被殲滅也罷，也必定要引發天災地禍。遺禍所及，彩虹以下，仍舊綿延不絕。

恐懼本是源自“無知”，但有些時候，“明白”反而會製造出更強大的恐懼。第四擊未發先潰，第五擊更是影蹤全無。五方山河，混沌空間，相繼而漸此幻滅。現實之中，楊昭遽然劇震，猛地睜開了眼睛。盤膝而坐的姿勢依舊未變，所不同者，卻是再非虛懸半空，而是安於大興城皇城太極宮偏殿靜室的蒲團之上。而橫放於其雙腿之上的，除去神皇以外，更有天劍。兩大神兵同放燦爛豪光，交映生輝。就彷彿彼此也為了能夠重逢而感到歡喜無限一般。

天劍本為天帝佩兵，而神皇前身則是玉帝之劍。兩大神兵淵源極深，分別代表了天上與人間的至尊權威，彼此關係，正和孿生兄弟也差不多，有手足骨肉之情。能夠在分隔千年以後終於重聚，確實也是值得高興的事。可是楊昭本人，眼下卻是汗流浹背，未定驚魂，尤有餘悸。

先天八卦乾坤功，果然不愧為古往今來的天下第一等絕學。“天子武學”四字稱謂，固然實至名歸；而“天災武學”的名頭更絕無虛假。更因為“天驚地動”的本質，乃是引動九天九地陰陽之氣入體，然後再反噬天地。而陰陽二氣又會在體內相互衝突，故此，假如本身沒有深厚修為，又或者得到某種特殊命格護持就貿然動用此招的話，則未傷人，先傷己，隨時玉石俱焚，與敵皆亡。

嚴格說起來，先天八卦乾坤功也有其本身弱點。那就是對於的淬鍊以及修為的要求太過嚴格，除非身負五十年以上修為，否則絕不可發動“天驚地動”，否則就等於純粹的自殺。商朝末年，廣成仙派的傳人一憂子，修煉先天乾坤功達數十年，其修為已達陸地神仙境界。但即使如此，亦不敢輕易動用“天驚地動”。當一憂子苦戰申公豹時，只勉強催動到第三擊“火兮焚野”便已經後繼無力。後來再在皇城一戰中決戰原始天魔時，也只出到“山兮鬼神驚”就爆體而亡。

而後世戰國時代的另一位先天乾坤功傳人燕國太子姬丹，則因為功力不夠而強行催動“天驚地動”，同樣因為承受不起過量天地之氣入體，幾乎就要爆體了。幸虧後來的秦始皇，當時的秦國王子嬴政及時轟破姬丹的丹田，使其功力盡散，燕國太子方才僥倖撿回一條性命。但代價是從此成為廢人，而且也失去了身為男人的一切功能，當真生不如死。

也就是周武王姬發，因為生來是九九至尊命格，之後又屢得奇遇，兼修了女媧娘娘所創之〖渾天寶鑑〗所以他不但能夠發出第五擊，甚至更能夠五式齊發。可是能有九九至尊命格者，古往今來，除去姬發以外，就再也沒有第二個了，後人根本不可能模仿得到。楊昭雖說也是“真武”帝星，身具天子之氣。但卻無論如何，始終也比不上姬發命格之至尊至貴。

〖無字真經〗固然比起〖渾天寶鑑〗更勝一籌，可是單單以上卷的“元始篇章”修為強催“天驚地動”，多半也只能支援得到第三擊“火兮焚野”。論威力，充其量和“鳳舞九天”以及“怒雷撕天裂地”差不多而已。要與紫雷第八擊相抗衡，甚或勝而過之，依嫌有所不足。如此這般，可怎麼辦呢？好不容易透過與天劍通靈而得到“天驚地動”的心法，難道就是得物無所用嗎？

與天劍通靈而進入混沌空間之時，因為天劍與神皇兩大神兵靈力激發而出現的〖無字真經〗下卷“終極篇章”經文，已經深深銘刻在楊昭意識的最深處。可是當時楊昭也同樣處於混沌狀態之間，故而對此完全不知情。所以，他雖能記得“天驚地動”心法，卻想不起“終極篇章”經文。這也是機緣尚未成熟所致。

正在苦惱之間，小王爺突然醒覺。他“啊～”地失聲低呼，舉手一拍自己腦門，騰身站起。現在可不是鑽研武學精義的時候了。天劍一向沉寂，為何突然鳴動？正是因為感應到了夙敵雷刀的出現啊。雷刀是西楚霸王的神兵，除去楊玄感以外，當世再沒有第二人能夠驅使得了它。雷刀既在，則再世霸王還會遠麼？

元神相合，人劍為一。心念甫動，神皇便立刻化為紅光自動沒入主人頂門靈竅之內。楊昭雙手捧起天劍，大步推門而出。守侯在外的宦官宮女聽聞動靜