盛黃、白、赤色的天雨之花，向佛和行人播撒，象徵頌揚和禮讚佛陀。而碗舞則取材於佛陀六年苦修，吃住行都以極端的苦來剋制自己，可是餓得快死了，仍然無法得道。最後在菩提樹下終於悟道，建立佛教。佛陀悟道後便到河裡清洗多年未洗的身，然後接受了一位妙齡少女一碗乳糜的佈施。這個碗舞便是表演少女向佛陀佈施乳糜的故事。

舞蹈和音樂都很讓人振奮，尤其對我這個來自21世紀的。可是我的心裡好像老堵著個什麼，眼光透過舞者，透過佛像，透過人群，始終在尋覓著那個不染俗世的削瘦身影。。。。。。

而每次，似乎看到他了，眼前人頭晃動，再定睛看去，又無影無蹤。我的幻覺麼？想想“驀然回首，那人卻在燈火欄柵處”。吸口氣，驀然回首，沒有。搓搓眼，再環顧，依舊不見。

天漸漸暗下，大街上的人還在載歌載舞中，我卻不能不考慮住宿問題。離開喧鬧的人群，走了幾家客棧，都是客滿。也是意料之中，咱的五一十一，旅遊城市不也是人滿為患麼？想想是否要去國師府，只是怕自己的模樣嚇到他們。我當然長得不凶神惡煞，還算對得起觀眾。在我們歷史系研究生班裡也算是班花，當然，我們班是男生居多。但是，如果你看到一個過了有近十年或者十幾年（我現在還能不確定到底這裡的時間過了多久）的人模樣沒有一點改變，你會是啥反應？

正在躊躇間碰到救星了，是那群波斯人。他們帶我到波斯人專營的祆教禮拜堂，後面有專供住宿的地方，為往來的波斯人提供方便，類似於我們的陝西會館，溫州商會。我就在那裡度過了回龜茲的第一晚。

作者有話要說：

文中行像節的描述根據《法顯傳》和《大唐西域記》。法顯只比鳩摩羅什晚生不到五十年，所以他記載的行像節在鳩摩羅什時代應該也差不多。法顯去印度路過於闐時，住在瞿摩帝寺，據《法顯傳》說：“法顯等欲觀行像，停三月日，其國（于闐）中十四大僧伽藍，不數小者，從四月一日，城裡便掃灑道路莊嚴巷陌。其城門上張大幃幕，事事嚴飾。王及夫人采女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學，王所敬重，最先行像。離城三四里作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿，七寶莊校，懸繒幡蓋，像立車中，二菩薩侍，作諸天侍從，皆以金銀雕瑩，懸於虛空，像去門百步，王脫天冠，易著新衣，徒跣持花香，翼從出城迎像，頭面禮足，散花燒香。像入城時，門樓上夫人采女遙散眾華，紛紛而下，如是莊嚴供具，車車各異，一僧伽藍則一日行像，自月一日為始，至十四日行像乃訖，行像訖，王及夫人乃還宮耳。”

玄奘《大唐西域記》記載龜茲的行像節：“大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺，於此像前，建五年一大會處，每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來會集，上自君王，下至士庶，捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，竭日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之‘行像’，動以千數，雲集會所。”

第二部：當時，我們正年輕　無論如何，你回來就好

第二天那群波斯人就出發去長安了，我不是波斯人也不是祆教徒，自然不能再在祆教禮拜堂混吃混住了。我打算先逛逛，順便找一下住處。

大街上人依舊比肩接踵，又在往西門湧。我似乎聽到他們嘴裡嚷嚷著“Kumarajiva”。抓住一箇中年人問，他說今天在西門外大會場有盛大的講經會，是由遠近聞名師主講，機會難得，趕緊去搶個好位子。

後面的話可有可無地飄進耳裡，我無意識地嗯了一下，腿飄飄然地就跟著中年阿叔走了。

又來到這個“五年一大會”的大會場。昨天巡行的那兩尊四五米高的佛像現在應該在城中某個廟裡。會場里人聲鼎沸，大家都是席地而坐。高高的會臺上有個金燦燦的獅子座，上鋪金線織就的錦褥，在豔陽下耀眼地閃著金光。我還是來晚了，只能坐在很後面。發現人群中女性比例高於男性，且個個臉色泛紅，仰頭不停朝前面的會臺張望。唉，帥哥到哪都招人吶，哪怕是個和尚。今天如果換個乾瘦的老和尚，是否還有這麼多女觀眾？想起跟他講解過孔子的“吾未見好德如好色者也”，不由莞爾。老夫子誠不我欺也。

人群一陣騷動，女人們更是伸長脖子。我也迫不及待地向會臺望去。有人上臺了，卻不是他，而是龜茲王白純，領著一群貴族，排成一圈。然後，他出來了，仍是金線縫就的袈裟，神態淡定地走向臺中間的金獅子座。白純在金獅子座前跪了下來，兩手捧出託舉的動作。羅什一腳虛踩在白純手上，另一腳踏