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“原來你也在勸我施行民主憲政。”常凱申冷笑。

周赫煊道：“只是學術討論而已，既然委員長讓我說，那我就該把道理說得明白些。講完‘法’，再來談談‘術’。委員長你的‘攘外必先安內’就是‘術’，透過‘術’的運用，把共和之‘法’轉移為破賊之‘法’，並依靠軍‘勢’來增加自己的權‘勢’。”

常凱申笑了笑，不置可否。

周赫煊批評道：“但你這個‘術’用錯了，權術之運用講求順‘勢’而為。這裡的‘勢’專指民心，現在的民心在抗日和民主上邊，你‘剿匪’剿得再成功，也只不過壯大軍‘勢’而已，人們該反對你還是要繼續反對你。”

常凱申生氣地說：“搞民主也要有先決條件，現在軍閥遍地、派系繁雜，我搞民主等於自取滅亡。至於抗日，你以為我不想抗日嗎？中日兩國差距甚大，拿什麼去打？”

周赫煊微笑道：“只說法家的理論，恐怕很難說得清楚，委員長可曾瞭解道家的黃老之學？”

“就是那個無為而治的黃老？”常凱申氣得笑了，“以現在中國之混亂局面，誰敢無為？”

周赫煊搖頭道：“黃老之學可不僅僅是無為，而是無不為，它比法家還更具有‘攻擊性’。法家只有法、術、勢，而黃老之學更進一步，提倡的是法、術、勢、利、力，不但包含法家的所有思想，而且還對法家思想進行了補充完善。”

511【黃老之術】

常凱申對此行感到有些失望，他其實想請教一些帝王權謀之術，周赫煊說著說著卻勸他搞民主憲政。

見鬼的民主憲政！

這個詞彙出現頻率太高，常凱申的耳朵都快聽出繭子了，從去年底到現在就沒消停過。周赫煊剛才那番話，正好戳中常凱申的痛腳，他確實在玩弄權術，利用“剿匪”來轉移民眾要求憲政的注意力。

但說實話，常凱申已經打心底認可了法家的治國思想。特別是法、術、勢的運用，這是一個領導者必須擁有的能力，勢為根基、法為紐帶、術為驅動，三者相輔相成、互相促進，任何一方面有問題，都會影響到其他兩者。

常凱申心裡突然冒出個想法：學儒可為君子，學法可成帝王！

現在聽周赫煊說，道家的黃老之學更進一步，他好奇地問：“道家不是一直講究清靜無為，避世修行嗎？”

周赫煊解釋道：“委員長說的是老莊學派。道家主要分為三派，即老莊學派、楊朱學派和黃老學派。可能我歸納得有些不確切，但大體上是這樣的：老莊學說屬於無政府主義，楊朱學說屬於自由主義，黃老學說則專講執政為君之道。”

“專講執政為君之道？你仔細說說。”常凱申有些興趣了。

周赫煊繼續道：“黃老之學裡面的‘黃’是黃帝，‘老’是老子。為什麼要把黃帝也扯進來？就因為它講的是帝王之學。黃老之學興起於齊國，齊國創辦了世界上第一所官辦學校，名叫‘稷下學宮’。這所學校的核心學問就是黃老之學，因此黃老派也叫稷下學派。齊國正是因為奉行黃老之學，才能迅速的壯大國力。”

常凱申下意識地點點頭，讓周赫煊繼續說。

周赫煊道：“黃老之學其實已經不是純粹的道家學說，應該稱之為雜學。它的核心理念是道家思想，但卻完全融合了法家學說，併兼採儒、墨、兵、農、名、陰陽、縱橫等各家之長。比如很有名的《呂氏春秋》，就是黃老學派的重要著作。而另一本道家黃老派著作《冠子》，甚至被歷代學者認為是兵書。這樣說吧，自漢唐以來，中國任何一代盛世，都實際運用了黃老之學。”

“黃老之學還融合了儒家學說？”常凱申驚訝道。

周赫煊點頭道：“是的，黃老之學的主張之一是‘刑德並用’，這就相容了法家和儒家的治國理念。”

常凱申奇怪道：“那豈不是中國曆朝歷代都在使用黃老之學？”

“不錯，”周赫煊笑著說，“所謂的外儒內法，歸根結底就是黃老之學。”

常凱申又問：“那獨尊儒術是怎麼回事？”

周赫煊解釋道：“董仲舒的獨尊儒術，是儒家學說和黃老之學的再一次結合，其中吸納了大量的黃老思想。比如黃老之學的根本是‘無為而治’，這種‘無為’並非放任自流，而是在確立統治秩序的前提下清靜無為。君王的無為立足於臣子的有為，即‘