無言以對。

弗洛伊德又說：“其實不僅是戰爭，人類文明社會也是如此。社會充斥著人的非理性，每個人都出生在非理性的社會，並且慢慢被約束和改造，被倫理、道德、風俗所束縛。人影響社會，社會又影響人，這就形成一個惡性迴圈，只有少數意志堅強的人能夠超脫出來，並對社會造成良性的影響。人類天生的進攻本能，導致個體反對全體，或者全體反對個體的敵意。每個人或多或少，都會生出毀滅世界的念頭，而被道德倫理約束後，這種毀滅世界的念頭就會對內轉為消極自毀。這種進攻本能，是死亡本能的派生物和主要代表，它是和愛的本能共存的，一起享有著對世界的統治權。向前發展的社會文明，就是愛的本能與良好的道德倫理，所帶來的積極影響；而倒退衰落的社會文明，則是死亡本能與壞的道德倫理，帶來的消極的影響。無論是人，還是文明、社會與國家，都需要保持一種微妙的愛的本能與死亡本能的平衡。”

“我明白了，修身與治國之道，就是學會運用這種平衡。”周赫煊茅塞頓開，感覺受益匪淺。

473【**、理智和道德】

常言道，萬法歸宗。

有時候，不同的學科，不同的理論，不同的派別，不同的宗教，拋開它們的各種分歧不管，最後得出的結論往往殊途同歸。

弗洛伊德說的那番話，其實有點像儒家的仁治思想，跟老子所言的“治大國如烹小鮮”也有些異曲同工之妙。不過他表達得更客觀，也更籠統，只提理論，而沒有給出實際的操作方法。

周赫煊對此佩服不已，但很快就佩服不起來了，因為弗洛伊德的思想傾向於悲觀。

“想要達到一種理想中的平衡，是非常困難的，”弗洛伊德繼續說道，“人類雖然擁