周赫煊又問：“蘭清先生修的是佛家哪一派？”

呂碧城道：“淨土宗。”

周赫煊笑著說：“何須奢求往生西方淨土？只要人人努力，人人奮鬥，中國也能成為人間淨土。”周赫煊頗為裝逼地指指天上，又指指自己的心臟，“淨土不在極樂世界，而在你我的心中。心中有淨土，則阿鼻地獄亦為淨土。心中有地獄，則西方極樂亦是地獄。”

呂碧城莞爾道：“周先生說的是禪宗思想，跟淨土宗還是有些區別的。”

“佛與佛有區別嗎？”周赫煊問。

呂碧城頓時訝然，這個問題別說是她，就連那些大德高僧都不好回答。

周赫煊又問：“既然佛與佛沒有區別，那禪宗和淨土宗又有什麼區別？”

呂碧城開始思想混亂了，她是兩年前才開始皈依佛教的，佛家的理論和修為都還較淺，怎麼想得通這種高深問題？

沉默了好半天，呂碧城合掌說：“周先生，我修行不精，無法回答你的問題。見笑了。”

周赫煊說：“不管是人，還是佛，都應當有大慈大悲之心。如今國難當頭，蘭清先生為何不回國倡導和平？這也是修行。地藏王菩薩發下大宏願說：地獄不空，誓不成佛。眼看中華大地就要淪為人間地獄，修行之人又怎能只想著自己往生極樂呢？如今弘一法師也在修行，但他的修行沒有避世，而是積極為中國呼籲。他常說：唸佛不忘愛國，救國不忘唸佛。蘭清先生以為如何？”

呂碧城的思想越來越混亂，終於起身道：“我明天就回國，向弘一法師請教佛理！”

周赫煊微笑著不再說話，這番忽悠可是廢了他不少的腦細胞。

周赫煊沒想到的是，他的腦細胞還得繼續受煎熬，第二天突然又有三位大師來拜訪：佛洛依德、羅曼羅蘭和愛因斯坦。

471【小白鼠】

阿姆斯特丹街頭，三個老頭兒曬著太陽悠閒前行。

愛因斯坦看看旁邊拄柺杖的弗洛伊德，低聲對羅曼羅蘭說：“你怎麼把他也招來了？真是個麻煩事。”

羅曼羅蘭笑道：“你可以不喜歡他的理論，但不可否認他的學說。”

愛因斯坦皺著眉頭不說話，雖然在反戰事業上，他和弗洛伊德展開過合作，但卻極為反感弗洛伊德的學說。

特別是弗洛伊德好幾次寫信給愛因斯坦，說想給他做心理分析。愛因斯坦感覺自己就像個被怪物科學家盯上的小白鼠，都快產生心理陰影了，他寫信回應：“我很遺憾不能滿足您的願望，因為我想在一個還未被分析的暗處待著。”

對於愛因斯坦所取得的成就，弗洛伊德總說是走運。

愛因斯坦表示很不爽：“你不瞭解我，怎能說我走運？”

弗洛伊德反駁道：“因為你研究的是數學物理，不像我研究的心理學，人人都可以插嘴。”

幾年前，門格博士和作家茨威格給許多人寫信，號召支援弗洛伊德拿諾貝爾獎。愛因斯坦回信給門格說：“出於對弗洛伊德先生的傑出成就的敬慕，我決定不摻和這件事。”

綜合以上的情況，可以得出一個結論：愛因斯坦和弗洛伊德互相看不順眼，但卻常常保持聯絡，他們對彼此的成就既感到不屑，又給出了肯定和尊重。

至於羅曼羅蘭，他和愛因斯坦、弗洛伊德都是好朋友。

弗洛伊德最著名的《夢的解析》，但這本書賣得很糟糕，一直不被主流社會所認同。直到第一次世界大戰結束以後，弗洛伊德才漸漸被學界承認。

而最先認可弗洛伊德學說的，不是歐洲醫學界，而是歐洲文學和藝術界。

從20年代開始，弗洛伊德就跟法德奧等國的文學家、藝術家走得很近，經常寫信探討心理學在文藝作品中的作用。

至於這次，愛因斯坦和羅曼羅蘭，是來阿姆斯特丹出席國際非戰會議的，而弗洛伊德卻是來海牙出席歐洲醫學會議，三個老頭兒莫名其妙就碰到一起。

“我對周赫煊很感興趣，”弗洛伊德道，“他的《神女》當中出現了各種夢境和臆想，能寫出這樣作品的人，他的心理活動應該很奇妙。”

愛因斯坦吐槽說：“你是想給他做精神分析吧？”

弗洛伊德點頭笑道：“是有這個想法。”

“真是個令人討厭的喜好，”愛因斯坦說，“我敢肯定，周赫煊絕對不喜歡被你研究，正常人都不喜歡。”

弗洛伊德指著羅曼羅蘭：“他就願意被我研究。”

愛因斯坦