中國守軍只能選擇突圍，而他們的撤退路線，也被漢奸出賣給日本人，遭到準確而致命的埋伏。

突圍途中，132師師長趙登禹犧牲，是抗戰殉國的第一位師長，享年39歲。二十九軍副軍長佟麟閣犧牲，是抗戰殉國的第一位軍級將領，享年45歲。

趙登禹和佟麟閣犧牲的訊息，已經被《大公報》記者傳到上海，明天全國人民都會知道。

飯店門口。

周赫煊剛剛下車，就聽見徐志摩在喊：“明誠！”

“你也來了？”周赫煊有些驚訝。

今天周赫煊此行，是來參加“上海文藝界救亡協會成立大會”的，出席者主要是些左翼文人，沒想到徐志摩居然也跑來湊熱鬧。

徐志摩說：“既然是上海文藝界救亡大會，我是中國人，又是上海文藝界的人，自然要來參加。對了，你的詩還沒寫好嗎？過兩天《春望》詩刊就要發創刊號了。”

“寫好了，本想回去再給你。”周赫煊拿出兩張詩稿。

徐志摩開啟一看，驚訝道：“居然不是白話詩……不對，佟麟閣和趙登禹死了？”

周赫煊點點頭：“犧牲了。”

《沁園春詠趙登禹》：“滾滾狼煙，悲泣山河，恨聚怒潮。聽皇姑屯裡，驚魂霹靂，喜峰口上，殺寇聲高。原野山川，長城內外，奮起男兒唱大刀！宛平後，喚英雄叱吒，壯士驍驍。南苑激戰晨宵，彈雨瀉，黃亭土熾焦！痛荒郊碧血，故園悽淚；千秋肝膽，百戰魂消。彈指春秋，縱目寰宇，幾處狂徒又叫。雄碑下，教子孫長記，一代英豪！”

《沁園春詠佟麟閣》：“曉月蘆溝，怎忘當年，戰火曳空！惹英雄奮起，旗風所向，悲歌吼處，氣貫長虹。永定河邊，南苑巷內，多少男兒浴血中。一腔恨，俱凝刀槍上，怒向頑兇！天公竟妒豪英，彈飛處，焦石濺血濃。憾壯懷難已，山河未復；民崩倚恃，國損干城！浩氣長風。喚起大眾，衛我中華一脈同。西山上，有松濤夜吼，霜葉殷紅。”

周赫煊拿出來的是兩首《沁園春》，後世謠傳為佟麟閣和趙登禹的絕命愛國詩，其實不然，這是後人為紀念他們而創作。

比如“彈指春秋，縱目寰宇，幾處狂徒又叫。雄碑下，教子孫長記，一代英豪”這句，明顯是寫抗戰勝利多年後，子孫在紀念碑下為烈士掃墓的情形。當然，換成周赫煊此時“創作”出來，則可以理解成對抗戰勝利的憧憬，擁有者特殊的激勵意義。

徐志摩反覆低吟著兩首《沁園春》，嘆息說：“兩位將軍為國捐軀，當得起這等壯詞。”

821【民族進化論】

中國文化界自晚清以來，有著各種各樣的論戰，沒打過筆仗的文人都不好意思出門。

比如鴉片戰爭失利後，主張“師夷長技”的洋務派，就跟主張“忠孝禮義”的保守派，圍繞著引進西學的問題展開過激烈爭論。這些爭論首先發生在朝堂上，又隨著報紙漸漸走向民間，民間文人也跟著爭得面紅耳赤。

直到1898年，張之洞發表《勸學篇》，以“中體西用”的觀點緩和了兩派矛盾，獲得朝野上下的一致認同，學習西方先進科學成為人們的共識。

而到了新文化運動時期，曾經代表先進知識分子的康有為、辜鴻銘，其思想見解已經顯得陳舊落後，被以陳獨秀、胡適為代表的新派文人當做靶子攻擊。

在這場曠日持久的新文化論戰當中，白話文創作得到普及，標點符號和國語也成為標準，民主和科學走向普羅大眾的心中。

這是對近代中國影響深遠的兩場思想論戰，前一場論戰讓中國開眼看世界，後一場論戰加速了中國科學文化的傳播。

或許是因為矯枉過正，有人呼籲正視傳統文化，於是又一場新的論戰開始。“調和論者”（調和中西文化）和“取代論者”（全部西化）吵得不可開交，後來出現的“科玄論戰”和“整理國故”，大致都是此次論戰的延續。

由此從論戰當中，我們可以看到中國近代思想發展的脈絡：頑固保守師夷長技中體西用全部西化中西協調……

這是華夏民族的自我進化之路。

那個時代的知識分子，都有一種“士”的心理認知。就算穿著單衣、啃著饅頭，也依舊心懷天下，常常指點江山，干涉政治，批判時局，在近代歷史當中扮演著重要角色。

大概是在南京國民政府建立以後，知識分子的話語權大不如前，“士”這一身份也走向日暮黃昏。

最近十年的論戰，就顯得細碎得多了，