，在那平和的氣氛中，水徵才得到了一絲安慰，得到了一些解脫。

與此同時，水徵又有了一絲明悟。

原來，當你和喜歡的那個人在一起的時候，連飛揚起來的塵土，都是可愛與歡欣的。

第　21　章

趙謙和水徵心思各異，而坐在馬車中的靜月，也有了些許的不平靜。

她的不平靜，來自於昨晚和趙謙的夫妻之事。

靜月雖然精通於各種佛經典藉，可實際上，對於男女之事，卻一直是懵懵懂懂，她沒有受過這方面的教育，在趙謙之前，連個男人都沒見過。

雖然佛經上也有寫過男女之事，但一般只是當作一種“慾望”來批判的，並沒有給出適當的引導。

在過去的二十年中，靜月一直是無慾無求的，從記事起，她就沒有因為任何事而起產生過一絲的慌亂和不安。

而在昨夜，趙謙領著她品嚐了欲，而靜月，確實也在這肌膚交纏之中，領略到了歡娛。

佛經上說，男女之事是淫邪的，是要禁止，所以佛門弟子全都禁情禁慾，斷卻了男歡女愛。

可如果全天下的人都信了佛——而事實上佛門弟子也正在不餘遺力的在向眾生散播著佛的光輝——如果大家都禁情禁慾了，都不再男歡女愛了，那麼，人類將如何延續下去？如果沒有了普通凡人，只剩了滿天神佛，那個時候，佛還能叫佛嗎？佛還有存在的意義嗎？

抑或說，佛祖的本意並不是說斷絕男女之事，而只是抑制那些越過了夫妻關係的，不合乎綱常倫理的歡愛，如暴，如引誘，如嫖娼，如通姦。。。是不是隻有這些，才是佛祖真正禁止的呢？

可如果只制止這些不合倫常的性事的話，佛門弟子為何又有“出家”這一說呢，而如此一來，這個“出家”又有什麼必要呢？而出家之後的佛門弟子，為何又非得要禁情禁慾呢？誠然，有慾望對修行是極有影響，從這方面講，禁情禁慾對修行者是有好處的。可問題是，信佛的人並不一定全部是修行者啊。

芸芸眾生不可能全數修行，不管是佛還是道，都在儘量的將自己的教義傳揚給他們，努力引導眾生向善。可是，為什麼不管佛道，仍是要大力宣揚戒情戒色，禁止淫邪，甚至就連夫妻間過格的親密，都被看成是一種褻瀆，都要再三的壓抑呢？

靜月的腦中忽然多了很多的疑惑，第一次，她對自己的信仰，抑或是說對所有的信仰，發出了一點疑問。

靜月不是對自己心中的佛有了動搖，事實上，她仍堅信她心中的佛是慈悲的，是萬能的，自己的信仰是沒有出錯的，但她對有些佛門規定有了置疑，或許，是有人在傳抄的過程中搞錯了，而導致現在出現了這種矛盾的情況吧。

靜月想遍自己所有讀過的佛經，都沒有找出個結果來。最後只得長嘆一聲，看來，自己的修行還是太淺，見識還是太窄，讀過的佛經還是太少。

馬車轔轔，一路向西行去。

李秀他們都是行路的老油子了，對行路之事安排的妥妥當當，哪能住宿，哪能打尖，早就打聽的一清二楚，因此上，他們是天天能投著客棧，沒有在荒郊野外露宿過。

今天也不例外，晚上的時候，順利的找到了一家客棧投宿。

一行人正在吃飯的時候，店主家的小孩抱了個陶罐進來了。

趙謙雖然人品不怎麼樣，但他的心思比較細，他發現那個小孩一進屋的時候，靜月抬了一下頭，那本來茫然的眼中，竟然閃過了一道驚訝的光。

趙謙給靜月挾了一筷子素菜，附在靜月耳邊小聲問道：“有事？”

靜月慢慢的嚥了嘴裡的飯，輕聲道：“先吃飯，吃完再說。”

趙謙一聽，頓時來了興趣。

肯定是有好玩的事情要發生，要不然，小尼姑肯定會說沒事的。

趙謙想到此，就對那小孩留了意。

那小孩抱著那陶罐走到櫃檯前：“娘，我回來啦。”

老闆娘不知在櫃檯裡找什麼，聽到孩子叫她，抬起來頭來就罵：“你個死孩子，跑哪野去了？也不早早回來，仔細你爹扒了你的皮。”

那小孩是個七八歲的男孩，可能淘氣慣了，一點也沒把這點打罵放在心上，嬉皮笑臉道：“娘，我和小二他們今天去摸魚，摸著這個陶罐，一點也沒破，我就拿回來了。”

老闆娘接過那陶罐，對著燈燭仔細看了看。

那陶罐是灰黑色的，口窄肚寬，做工很粗糟。趙謙看了看，不知道是做什麼用的。