證。直到“五四”時期，人們從西方搬來一些主義，才將儒家文化革除。當然，可惜的是，我們沒有分析儒家文化可繼承的東西，而是將其一棍子打死了。

我們由此可以看出，知識在傳播的過程中已經發生了巨大的變化。佛陀曾說，他的佛法在後世將會漸漸消亡。佛陀的第二十八代繼承者達摩也曾說過，禪宗只可能傳播六世，六世後的禪宗將不再是真正的禪宗。孔子的儒家學說在後世經歷了孟子的神化和荀子的改革、董仲舒的宗教化、魏晉時的玄化、宋時的理學等過程，與孔子原初的知識觀已經發生了巨大的分離。因此，有關愛的知識在今天應該重新解釋。它既非佛道的前世說和因緣論，又不是基督教的苦難，而是一種有關現代人的知識。

在解除了上述知識（歷史的）的迷霧後，我們再來看看愛情美學中的“一見鍾情”現象可能就輕鬆一些了，否則，人們會始終以上述的知識與理論來爭論。

我仍然要拿我的“愛情三元素”理論（即我在前一篇文章《什麼是愛情：愛情受三種力量支配》論述的觀點）來解釋這一現象。簡要敘述一下，我認為愛有三種力量：美、道德、非理性的慾望。書　包　網　txt小說上傳分享

為什麼會有“一見鍾情”（3）

我相信，每一個深刻思考過這世界本質問題的人，都會在本質面前沉默。如同愛因斯坦所說，世界的本質是無法訴說的，是不可知的。這是一個偉大的科學家最科學的態度。這也就是我們無法回答“花兒為什麼這樣紅”。當然，蹩腳的生物科學家會解釋是由於溫度、陽光、色素、基因等一系列原因導致的，但他無法來解釋一個渾然一體的現象，即為什麼在這一系列原因下會如此。人類的問題會綿延不斷。在本質的問題面前，從前的一切問題不復存在，只留下那一個浩大的唯一的問題：誰創造了這個世界？

與此相同，我們只能回答“愛情三元素”中的一個元素，即社會化形成的道德元素。有關與生俱來的美與欲，則是難以知曉的。

在普通人看來，愛情中最美的東西並非道德，而是與生俱來的美與欲。今天，這種理論非常流行。道德在人們心中成了惡魔。我在那篇文章裡也講過，今天的美與欲實際上已經不是人類原初的了，而是仍然被道德改造了的美與欲，已經打上了時代的特色。

比如美，唐時人們喜歡肥美型的女人（當然，並非越胖越好，也還是有界限的，據有些學者考證，那時人們喜歡的肥美其實就是今天人們說的*，即具有豐胸、*、圓臉、細腰型的女人），而宋時人們則喜歡瘦弱型的女子，到了明清時，男人眼中的美已經變成了小腳。

賈寶玉喜歡的美人實際上就是宋明理學和佛道結合起來的一個病態女子，她具有天生的疾病，是男權思想極盛的男子最喜歡的瘦弱型特點；她具有纖弱的身子，沒有強盛的慾望，這是宋明理學中“存天理，滅人慾”的最好寫照；她對禮教敢於批判，這是道家的“真”與一貫的對儒家的批判態度；她沒有被性“汙染”，“質本潔來還潔去”，還喜愛自然，喜歡葬花，她的死亡也導致賈寶玉遁入空門，這又是佛與道的“真”、“空”思想與禁慾觀念的最終解釋。

而這一切，不僅集結在林黛玉身上，也同樣集結在賈寶玉身上，變成一種渾然一體的美。他們實則是一個人。所以他們會有一見傾心的感覺。

如果大家同意我的分析，那麼，也就得同意我的一個關於愛的觀點：每一個人，無論他多麼單純的愛，都是來自天性中的美和欲，與後天所得的道德之愛混在一起的。當我們面對的美超過道德時，美就俘虜了我們；當我們面對的是完美的道德時，我們同樣會為此傾倒；而當我們面對無力抗拒的慾望時，道德便會崩潰，而先前所持的美的幻境將消失，代之而興起的便是另一種美——這種有關美的新陳代謝，在人的一生中是有明顯分別的。當我們的青少年時期，道德與純自然的美往往使我們失明，而當我們長成壯年，慾望更多地參與到美與道德中來，於是，在這個時候，性的吸引力會成為成年人最重要的美學原則。所以，在少年時，男人喜歡的往往是外表美麗且有些瘦弱的女人，而到成年時，則往往會喜歡那些美麗且*的女人。而到了晚年時，美與欲漸漸成為次要的元素，道德的特徵將成為老年人的美學原則。

在“一見傾心”和“一見鍾情”的愛情現象中，我要特別談談“非理性因素”在其中的作用。對於那些對愛缺乏真正瞭解的男女來說，“非理性因素”往往會成為他們愛情的催化劑。弗洛伊德的《愛情心理學》中所說的男人喜歡什麼