住在外尋求其他精神安慰？

我認為不是，蒲松齡《述劉氏行實》寫妻子為人低調，決不是劍拔弩張的潑婦。但《聊齋志異》對潑婦的描寫又是窮形盡相、非常到位的。為什麼？主要因為蒲松齡跟幾位典型潑婦有近距離接觸：其一，他的嫂嫂。蒲松齡在《述劉氏行實》中寫過，兩個嫂嫂都不是省油的燈，曾把蒲家搞得雞飛狗跳。其二，蒲松齡好友王鹿瞻之妻。這是寫到《蒲松齡集》裡的。王妻虐待公爹，公爹被迫遠離家庭，死在外邊。蒲松齡寫信正告王鹿瞻，要他馬上趕赴父親去世的地方處理喪事，否則會引起公憤。其三，蒲松齡另一位朋友孫蕙家的妻妾經常因為雨露不均鬧矛盾。對此，蒲松齡曾在詩歌裡調侃。蒲松齡認為潑婦是非常普遍的現象，“家家床頭，有個夜叉在”。他還說，家有潑婦是“附骨之疽”。但他的妻子卻不是潑婦。蒲松齡遊學在外，妻子劉氏支撐家庭，養老育小。劉氏是賢妻良母，也是講究實際、缺少浪漫情懷的尋常女性。是農村婦女而不是知識女性。蒲松齡數十年借居在外，主要是求得心靈自由，全神貫注寫作《聊齋志異》，創造想象中的愛情。

拋開俗事困撓，是寫作者最理想的外部環境。蒲松齡曾坐館的淄川王家和西鋪畢家，都是官宦人家，具備這樣的條件。蒲松齡在西鋪時的東家畢際有做過知州，蒲松齡稱他“刺史”，畢際有的父親畢自嚴在明朝官居一品，人稱“白陽尚書”。畢府甲第如雲，有藏書萬卷的萬卷樓，蒲松齡教書的地方叫“綽然堂”。畢家花園石隱園，是蒲松齡“逃暑”的地方。蒲松齡教書任務不重，他另外一個任務是幫畢際有處理來往信件，《蒲松齡文集》裡有大量代畢際有寫的信。畢家有豐富的藏書可供參考，有風雅的主人可供切磋。這樣的環境對一直想蟾宮折桂卻總是飛鴻鎩羽的蒲松齡較為理想。何況離家不太遠，蒲松齡就樂得以“半師半友”的身份，長居畢府，繼續《聊齋志異》的寫作。

對蒲松齡來說，人生和愛情在他心中一直有兩種完全不同的解釋：

他數十年守著的，是不識字或識不了多少字的糟糠之妻，數十年嚮往的，是出口成章吟詩作賦的風雅女性；

他數十年對著的，是尋常面貌的荊釵布裙，數十年嚮往的，是環佩叮噹妖嬈可愛的國色天香；

他數十年過著的，是粗茶淡飯的百姓生活，數十年嚮往的，是嬌妻美妾富貴神仙的逸樂生涯。

當現實生活不足時，想象就來建立空中樓閣。

蒲松齡在外數十年如一日，把家舍當郵亭，梅妻鶴子。蒲松齡是個感情非常豐富的人。當他白天教完學生，夜深人靜，一個人孤零零呆在書齋，月色朦朧，樹影婆娑，遠處傳來狐狸的叫聲時，他就很容易想象出這樣的情節：一個才華橫溢卻不得志的書生，像他這樣的書生，在荒齋獨坐，美麗的少女推門而入，給書生安慰，和書生談詩論文、下圍棋，幫助書生飛黃騰達，替書生生兒育女。而這個少女不要父母之命，媒妁之言，不要名分，不要金錢，還反過來給書生金錢。這是多麼稱心如意、一廂情願的窮書生的情愛幻想？在禮教森嚴、男女七歲不同席的社會能有這樣的女性嗎？不可能。這美人，只能是天上來的，海底來的，深山洞穴來的，陰曹地府來的，是鮮花變的，飛鳥變的，狐狸變的，甚至像《書痴》寫的，書架上拿下《漢書》，翻到第八卷，裡邊夾著個紗帛剪的美人，背面寫著“天上織女”，突然，這紗剪美人從書本上折腰而起，飄然而下，花容月貌，善解人意，自稱“顏如玉”，真是“書中自有顏如玉”！弗洛伊德說“夢是願望的達成”，我們說，花妖狐魅變成的美女就是窮秀才蒲松齡的白日夢。

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蒲松齡的夢中情人（2）

蒲松齡在畢家寫過聊齋名篇《狐夢》，主人公姓名鑿鑿是畢怡庵，是他做了個跟狐女相戀的美夢。畢怡庵的情人狐女請求他轉求蒲松齡把他們的事寫下來，讓她跟狐女青鳳一樣傳世。但是我們真去查畢家世譜，卻沒發現這位畢怡庵，這個人是蒲松齡造的，他做的夢其實就是蒲松齡的夢。

雨果曾說：想象是偉大的潛水者。

蒲松齡能寫出這麼多愛情故事，靠的不是生活經歷，而是想象天才，這麼多的愛情故事絕不是也不可能是一位窮秀才的親身經歷。如果我們想從聊齋數十個愛情故事一一坐實蒲松齡的經歷，窮秀才蒲松齡就不是研究者喜歡說的世界短篇小說之王，倒成了世界戀愛之王了。所以在考察《聊齋志異》成書時，我們可以說，有許多是蒲松齡經歷過的，是朋友告訴的，是對前人作品的再創造，但是，