非要流賊燒燬他們家園，脅迫他們跟隨流竄。才能夠壯大隊伍。

一方面地主集團和儒家思想，維護了農業社會的統治。另一方面，這種思想和社會結構，對於工業發展是極其不利的。

比如，古代人重宗族，有些地區，一個村、甚至幾個村。全部是同宗同族。官府要辦事，根本沒法子按照國法去做，只能與鄉紳們合作。鄉紳在基層，也從來不按照國法辦事。而是按照宗族規矩。

而整個村、幾個村全是一家人。這樣的宗族，往往多是非常排外，連外姓人住進他們村，也難以忍受，更別說政府的政策能被下達到這些宗族聚居的村落。或者說，外地資本能夠鄉村投資辦廠了。

歷史上，清初滿清統治者對於這些宗族很頭疼，殺了一大批。反清意識較為濃烈的宗族殺的差不多了，清朝又扶持一些配合清朝統治的宗族。於是，用不了多少年，清朝的宗族勢力，比之明朝宗族勢力更強了幾分。

中國的宗族制度、印度的種姓制度、中東的政教合一體制，這些都是違背工業社會發展規律的。

後世，中國近代時期，用十年動盪，殺敵一千自損八百的損失，強行打破了宗族聚集的現狀，掃清了工業化所面臨的“封建殘餘”。

肖圖白沒有那麼大決心，也沒有那麼大魄力，去發動十年動盪去改造社會。但是卻利用文藝作品，對於現階段存在的愚昧落後現象進行批判。

首先令人蒐集一堆的科舉官場的醜態素材，令人編寫《儒林外史》，對於儒家科舉制度，進行深刻的批判。《儒林外史》肖圖白沒有深刻的體會，只能讓一堆不得志的窮酸儒家子弟，按照肖圖白提供的大綱思路，進行批判式的描寫。

而對於宗族制度、佃農制度的最鋒利匕首，肖圖白記得魯迅的《狂人日記》。為了表示對於魯迅的敬意，肖圖白決定以“魯狂人”作為筆名，匿名出版一部《狂人誑語》，裡面大量的抄襲山寨魯迅作品、

像是“……我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼睛看我。我也是人，他們想要吃我了！”這種尖銳的諷刺匕首，狠狠的捅向儒家社會的假仁假義。

對於肖圖白乾涉出版業務，柳馨予是比較高興的。

但是，讀了《狂人誑語》後，她卻是比較壓抑道：“這部白話文寫的書，看似簡陋，但是仔細一讀，太可怕太沉重了！比之《儒林外史》還要心酸！至少讀書人受苦了曉得寫文章發洩，曉得表達自己的不滿。這《狂人誑語》裡面的不識字的農民，根本就是有苦也不知道如何表達，也不會認識到自己痛苦的最深層次根源……”

肖圖白道：“這就是麻木不仁，被殘酷的制度壓制的不成人形，但是大多數默默忍受終生！被宗族家法、鄉規迫害的底層農民，更是如此！整個社會制度都在吃人，那些底層百姓能怎麼辦？”

“但是，兩部書都是揭露黑暗，打破這些舊制度，雖然痛快了！但是，有用嗎？”柳馨予說道。

肖圖白淡然道：“多半有用吧。說不準，我們不用這些武器，別人會恰當使用。”

肖圖白口中的別人，卻是李自成、張獻忠之類的農民起義，這些人渾渾噩噩的造反，僅僅是造官府的反，但是卻不是覺悟，不是革命，根本沒有大破舊制度的覺悟！沒有覺悟的造反，使得這些農民起義成功後，只會成為新的官府，新的地主，新的宗族，社會依然是吃人的。如果，這些農民起義者，覺醒了，思想覺悟上升到要打破舊制度。那麼，這些農民起義者去打破，肖圖白去收拾殘局、重建一套新制度，就省心省力了。

因為，肖圖白雖然痛恨儒家社會的種種醜陋舊制度，但是卻又不想髒了自己的手，去當屠夫解決他們。

若是……農民起義軍中，有人能夠覺悟到，充當社會改造的馬前卒，用革命的暴力，粉碎這些基層的地主、宗族勢力，肖圖白會非常感謝那些起義者！

手中捏著《狂人誑語》，肖圖白心道，不知道明朝的農民，會拿起這些思想武器嗎？

“對了，還有很多不識字的百姓，應該怎麼影響他們？”

“將《儒林外史》、《狂人誑語》編成話劇，令人編排表演既可。嗯，《狂人誑語》或者旁白的內容多，對話少，並不是很容易編排，一些故事不能編排就算了。而《儒林外史》就比較容易編排了，畢竟是以諷刺劇情