真令人擔心。”

謝安回覆平靜，淡淡道：“若那畜牲不親自來向娉婷謝罪，休想我讓娉婷回王家去。”

謝道韞沉默片刻，輕聲道：“二叔可知聖上已批准運用國庫，興建彌勒寺，以迎接彌勒教的二彌勒竺不歸，若不是苻秦大軍南來，此事已拿出來在朝廷討論如何進行了。”

謝安心頭劇震，如翻起滔天巨浪。

南晉之主司馬曜和親弟司馬道子兄弟二人督信佛教，所建佛寺窮奢極侈，所親呢者多是男女僧徒。

佛教傳自天竺，從姓氏上說，僧侶的竺、支等幾姓來自天竺和大月氏，屬胡姓，中土漢人出家為僧，也因而改姓竺或支。他的方外好友支遁本身是陳留漢人，也改為姓支。

因君主的推崇，出家僧侶享有許多特權，在某種程度上等若高門大族外另一特權階級，不但不用服兵役，又可逃避課稅。寺院可擁有僧只戶，為其耕田種菜；更有佛圖戶擔負各種雜役。至於甚麼白徒、養女，都是為高層的僧侶擁有奴婢而巧立的名目。還有更甚於高門大族者是沙門不須遵循俗家的規例，所謂一不拜父母，二不拜帝皇，此之謂也。

佛門愈趨興盛，對國家的負擔愈重，實為南晉的一大隱憂。

可是比起上來，都遠不及新興的彌勒教為禍的激烈深遠。彌勒教是佛教的一種異端，謝安本身對佛教的教義並無惡感，否則也不會和支遁交往密切，不過彌勒教卻是另一回事。

原來在佛經對釋迦佛陀的解說，釋迦並不是唯一的佛，謂“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賓劫，將來則有彌勒佛，方繼釋迦而降世。”又說“釋迦正法住世五百年，象法一千年，末法一萬年。”而現在是“正法既沒，象教陵夷”故釋迦的時代已到了日薄西山之時，第八代彌勒即將應期出世。

北方僧人竺法慶，正是高舉“新佛出世，除去舊魔”的旗幟，創立彌勒教，自號“大活彌勒”，勢力迅速擴張。竺不歸則是彌勒教第二把交椅的人物，兩人的武功均已達超凡入聖的境界，佛門各系高手曾三次聯手討伐二人，均損兵折將而回，令彌勒教聲威更盛，聚眾日多。想不到現在竟與司馬曜和司馬道子搭上關係，令其勢力伸延到南方，確是後患無窮，不知如何解決。謝安的震駭不是沒有理有的。

謝道韞的聲音在耳旁續道：“據凝之所說，司馬道之的心腹手下越乎和菇千秋，正負責張羅興建彌勒寺的費用與材料，此事是勢在必行，令人擔心。”

謝安深吸一口氣，苦笑搖頭，道：“此事待我與支遁商量過再說，現在讓我先看看娉婷。唉！我這個苦命的女兒！”安玉晴神色平靜接過燕飛和劉裕默繪出來的玉圖，一言不發的躲到最遠的另一角落，細閱和比對地圖去了。

坐在石階的劉裕對安玉晴離開他的視線頗感不安，因她邪功秘技層出不窮，低聲提醒兩人道：“小心她會耍手段弄鬼。”

燕飛知他心中不滿自己阻止他們殺死安玉晴，免她礙手礙腳，暗地一嘆，道：“時間無多，今晚我們必須完成任務，然後再設法離開。”

拓跋珪往安玉晴隱沒處的一排酒罐瞧去，咕噥道：“至少該把她弄昏過去，對嗎？”

燕飛道：“我們若要脫身，還要藉助她的小把戲呢。”

兩人這才沒再為此說話。劉裕目光投往拓跋珪，肅容道：“拓跋兄目下和慕容垂是怎樣的一番情況？”

拓跋珪在劉裕旁坐下，壓低聲音道：“你可以當我是他的代表。今趟苻堅大軍南來，動用騎兵二十七萬，步兵六十餘萬，號稱則為百萬。其戰鬥主力只在騎兵，步兵則用於運輸，以支援騎兵在前線作戰。對苻堅來說，步兵充其量也只是輔助的兵種，此事不可不察，因關係到戰爭的成敗。”

劉裕聽得精神大振，明白拓跋珪在分析符堅大軍的兵力分佈和結構。胡人一向擅長馬戰，遠優於漢人，所以拓跋珪的話令人相信。忍不住問道：“拓跋兄這番話，是否來自慕容垂？”

拓跋珪微笑地瞥一眼剛蹲坐於兩人身前的燕飛，點頭道：“可以這麼說，當然也加上我個人的見解。荷堅騎兵多為胡族的人，步兵為漢人。符堅的佈置是以符融和慕容垂等步騎二十五萬為前鋒，以姚萇督益、梁諸州軍事，作為後援。先鋒軍將兵分二路，符融攻打壽陽，慕容垂攻打鄖城。在兩城陷落之際，符堅的心腹氐族大將梁成會率五萬精騎，屯駐洛澗，與壽陽相為呼應，以便大軍渡過淝水。”

劉裕和燕飛聽得面面相覷，洛澗在壽陽之東，是淮水下游的分支，洛澗於淮水分流處為洛口，若讓符堅駐重兵於