“李部長，你是擔心同志們不理解，還是擔心我們沒辦法堅定不移的這麼辦事？”韋澤的回答秉持了一貫的直率。

這麼坦率的提問讓李玉昌無言以對，很明顯，李玉昌真正擔心的，或者說他內心深處不願意認同韋澤的，正是光復都督府快速建立的制度。面對英國人的壓力，韋澤提出了“反帝反封建”的立場。作為光復會的會長，韋澤的立場無疑將是光復會的態度。按照規定，如果在不久後召開的光復會第一次全體會議時沒有人反對，反帝反封建就將成為光復會的綱領。

“都督，我可一點都不害怕英國鬼子！”李玉昌選擇了一個非常有技巧的回答。對於反帝，李玉昌的態度非常堅定。面對英國人表現出來的不講理，別說光復會這樣對自己的軍事力量充滿信心的新興組織，就連垂垂老矣腐朽不堪的滿清都在反抗。在反帝上，李玉昌可以說是“鷹派”。

問題出在“反封建”上，韋澤不僅提出了民主集中制，還在不斷的推動民主集中制。反對英國的帝guo主義立場，韋澤要所有同志都有共同的認識，並且團結在一起與之對抗。可韋澤提出的是，“如果我是以我個人的利益，來要求大家服從我，為我效忠。那麼從邏輯上講，很多人就可以提出一個相對應的問題，你韋澤給了我們什麼？為什麼要我們為你的理念去死？所以，我們黨內對待世界，對待利益的態度必須一致！”

“那麼你是認為我們的預測不準確了？”韋澤追問道。

對待這麼直率的提問，李玉昌沉默了。李玉昌其實不在乎預測是不是準確，他真正不認同的是韋澤正在賣力推動的民主制度。傳統制度已經民卻確定了上下尊卑，傳統制度是明確支援特權的存在，並且在幾千年的文明發展中強化了特權理論，用一套久經考驗的理論來確保特權的牢不可破。更直白的說，那就是君主都是好的，出了錯也是臣下的問題。

孔子著春秋，關鍵是“令亂臣賊子懼”。這位老先生“為尊者諱”，用謠言倒逼真相的方式樹立起了儒家的模式，硬是讓有著數千年曆史的史家記述方式遭到了挑戰，乃至顛覆。

韋澤現在的做法無疑是在顛覆儒家的傳統，是對儒家“為尊者諱”的態度的一次全面逆反。例如韋澤預測了九個月之後可能會爆發的戰爭，並且在光復會內部開始進行統籌策劃的同時，也很民主的把中央委員會常委們做出預測的這件事給通知下去。這可是把李玉昌給嚇壞了。中國是個文化非常先進的文明，在幾千年的文明積累中，中國人講“仁、義、禮、智、信”。而這最根本的其實就是一個“信”字。不管文人用什麼樣的言辭來解釋“信”，普遍的約定俗成的態度其實是非常一致的，那就是“做人不能沒有結果”。

韋澤現在公然以“光復會中央常務委員會”的名義釋出了預測，如果這個預測沒有變成現實，那麼誰來承擔責任？自然是光復會中央常務委員會的委員們，按照韋澤所指出的封建制度的常態，如果預測不準，韋澤就得讓中央委員會常委委員們來承擔起責任。作為常務委員之一的李玉昌也是跑不掉的。

見李玉昌對此一言不發，韋澤笑道：“看來李玉昌同志是信不過我啊！”

若是平時，李玉昌自然要說些場面話，什麼“我當然信得過都督”“我支援都督的看法”，這種話都是嘴邊上的，隨時都可以說。可李玉昌恰恰不想用敷衍的態度來對待韋澤。

按照傳統來說，李玉昌獻了自己的侄女給了韋澤，並且拉了一兩百徽商出身的人追隨了韋澤，算是從龍之臣的標準表現。但是李玉昌並沒有敢把自己擺到皇親國戚的地位上。首先就是光復都督府對待同志們的出身並不在乎。其次就是追隨韋澤的從龍之臣未免太多。

李玉昌現在當然不敢拿自己和韋澤的親戚身份獲取特權，不過這可不等於李玉昌就心甘情願的跟著韋澤一起倒黴。

有著和韋澤這樣的一層別人沒辦法比擬的關係，李玉昌自然和韋澤有著格外米的聯絡。所以李玉昌對韋澤的這個“民主”做法是頗為失望的，他認為韋澤並沒有展現出一個“開國皇帝”應該擁有的氣勢與號召力。“君不密喪其國，臣不密喪其身”，韋澤這種必須承擔責任的做法等於是把自己的身家給賭上了，連帶著，跟著韋澤的這幫人也被賭上了。

韋澤為了實踐民主集中制，搞了黨內透明化的政策。包括制度內每個人所負責的工作，要承擔的責任。光復會從上層到基層，必須都清楚自己的權力、義務，職責。在光復會內對這些權力界定達成一致的時候，光復會就需要按照民主原則修訂原先的章程。理論上，如