廣告獲得的收入便可支撐公共馬車正常投入運營，再加上帝國給與的資金扶持，公共馬車收入足可用可觀來形容。

“廣告？扶持？”錯愕之餘，羅馬人一度很想撬開賽里斯人的腦袋看看，他們是如何想到這麼多奇思妙想的。

在賽里斯人的一天中，辰時上工，巳時享用上午茶和糕點，午時用午飯，申時用下午茶，酉時收工回家之後用晚飯。接著是豐富的夜間生活。

每過六天他們會固定的度過一個休息日，在這一天他們會穿上華服，先去教堂禱告，再去聽一場歌劇，亦或者看一場蹴鞠比賽。

他們的生活緊張而又有序，工作時忙碌但是閒暇時卻又舒適且富有趣味。

這讓羅馬人很是羨慕。

於是乎，來自羅馬的權貴們，在抵達洛陽的第二天，便學著賽里斯人的模式，享受著賽里斯文明的快樂。他們在五彩斑斕、多姿多彩的洛陽城裡紙醉沉迷，追逐起自己嚮往的美好。

與只知奢侈享樂的權貴不同，來自羅馬和雅典的四十多位學者則一頭扎進了仰慕已久的洛陽城中之城——學院區。

站在學院區賽里斯式園林建築群之中，羅馬的學者們赫然發現這裡的氣息，與洛陽的繁華迥然而異，周圍縈繞著鬱鬱蔥蔥樹木，百花齊放、百鳥齊鳴宛若世外桃源一般。

一棟棟高大巍峨的賽里斯建築聳立在群綠深處，其規模甚至比教皇宮還要宏大。

這一刻，羅馬學者們終於明白賽里斯為什麼那麼強大，且仍在不斷的強大中——教育，正因了對教育的無比重視，他們的文明才會像一架鋪了鐵軌的馬車一往無前。

令羅馬和希臘的學者們無比震驚還有，洛陽各所學院的學科分類十分系統，這裡包括帝國大學堂、帝國演武堂、帝國聖十字醫科學院、帝國藝術學院在內的七所院校中囊括了哲學、經濟、數學、格物、化學、兵法、醫學、書法繪畫、雕刻、建築、統計等十數個專業。

不但羅馬、希臘學者感興趣的學科這裡全有，還有許多他們聞所未聞的奇特知識。更令他們驚奇的是，賽里斯人還專門為女性開辦了高等院校——帝國女子學院。學院裡全是女學員，畢業後，女人也可入朝為官。

這在羅馬人所知的任何一個國家都是前所未有的。對此，羅馬學者們褒貶不一，有人覺得女人頭髮長見識短，讓他們做官簡直是胡鬧。相對精明的學者則持相反意見，透過此時他們看出賽里斯對公平的認知已然凌駕於天下列國之上，給女子學習和接納權力的機會是人類文明跨時代的壯舉。

在訪問帝國大學堂過程中，羅馬人在翻譯幫助下用磕磕絆絆的華語與大學堂裡的師生交流，聆聽過幾節課程之後，他們驚喜的發現賽里斯人有著豐富的哲學思想，這些思想與希臘的各大學派有著異曲同工之妙。

他們中無論是斯多亞學派的堅持著，還是米利都學派、畢達哥拉斯派的傳承人，無一例外都能在賽里斯儒、道、法家思想中找到自家學派的影子。

而且相對於希臘諸多哲學流派，賽里斯的哲學體系更加完備，與孔子、老子、韓非子相比，希臘那些古代先賢的理念是顯得那樣的淺薄。

它們雖然也能啟迪心智，給人以思想、道德上的引導。但是現實應用過程中，尤其是在治國過程中並不能夠直接應用，它們只是理論而已，存在的目的只是讓人知道人應該做什麼，不應該做什麼。

而在賽里斯一部三千個賽里斯文字的《論語》就可講他們的思想理念全部囊括，更重要的是《論語》在界定了如何成為一個有道德的君子之餘，還更為系統的詮釋了什麼樣的君主是明君，什麼樣的臣子是賢臣，如何才能被稱之為好兒子好丈夫，怎樣才能達到賢妻良母的標準。

它既是賽里斯人的行為準則，道德標準，更是治國綱要。在它和它的衍生物《大學》《中庸》引領下，以及透過聖母教對老莊、韓非子、管子等百家思想的融合，共同鑄造成了賽里斯現在文明的思想架構。

賽里斯的儒道法家思想，彷彿一把金鑰匙，開啟了羅馬學者們塵封已久的知識寶庫。心懷對知識無限渴求的羅馬學者們，興奮的汲取著知識的滋養。為了方便與學術近距離接觸，他們索性搬出位於內城的驛館，死皮賴臉在帝國大學堂的宿舍裡住了下來。一個個如同初入學的學生一般，從最基礎的學起，遊走於學院各大課堂。

隨著學習的深入，他們越發覺得賽里斯人知識量空前巨大，不單單哲學，在數算幾何領域賽里斯人同樣有著超凡的造詣，其算數水平超出羅馬上百年。