不清周邊事物。但是有一點可以肯定，那天沉了很多的船，海面上到處都是帝國寶船的殘骸。”

“什麼？”欒平暴怒，“你還記得出事那片大海在什麼位置嗎？”

得救的海員搖了搖頭，“記不清了！不過我大體還記得落難的那片海島的位置。我既然是落水後漂到那裡的，就證明出事的海域距離那片海島不遠。”

欒平隨即釋然，“責令，北海、黃海、南海艦隊全體出動，帶著此人把陛下給我找回來。活要見人，死……父皇是不會死的。”

一時間，帝**的全部海船都被調動了起來。聞知教皇在東部某海域失蹤的訊息，帝國的豪門、商人也忙碌開來，自主派出家中商船抱團搜尋。

三千多艘海船聽起來數量不少，可是與遼闊的大海相比，不過是滄海一粟罷了。經過半年多海上搜尋，帝國的船支沒有發現任何生還者的資訊。至此，人們才心不甘情不願的確信，將他們一手從戰亂走向輝煌，繼而完成霸業的偉大君主——教皇陛下被大海無情的吞噬了。

此訊一經傳開，後經《聖光報》進一步確認，帝國的百姓們隨之悲痛欲絕，彷彿天塌地陷了一般。“陛下歸天了，往後的日子可怎麼過啊！”

聖元四十四年三月初九，據逃回本土的北海艦隊前船員回憶，教皇陛下的艦隊就是在這一天遭遇海嘯的。於是，三月初九便被定為了教皇的忌日，同時也是他的衣冠冢出殯的日子。

在這一天，帝國的百姓們有能力的全都聚集再來洛陽城裡，將洛陽的大街小巷堵了個水洩不通。

帝國各地都是祭奠教皇陛下逝世的人群，包括諸多屬國在內的整個帝國完全深陷在巨大的哀慟之中。直到新帝欒平登基，人們才逐漸從悲痛中緩過神來。正如《子奇言集》說的那樣，“死者已矣”，活著的人終歸還是要活下去的。

作為帝國的第一任教皇，欒奕的事蹟被很多歷史機構精心記錄了下來。其中帝國官方的版本由帝國史官完成，記入了《神聖華夏史錄》，文中用相對公允的文字詮釋了欒奕自幼年獲得神童之名開始，一步步東征西討，走向權利巔峰的歷程。

除了《神聖華夏史錄》，帝國聖母教也對《聖母經》進行了重新修訂，將舊版的《聖母經》定為《聖母經》“舊約卷”，並在隨後加入了新的“新約”部分。在“新約”裡，欒奕被詮釋成了聖母託生於人間的兒子，懷揣著對聖母的忠貞，他將聖母的福音播散向大地。並在聖母的祝福下，一步步將聖潔的光輝照耀了大地。這段歷程便是欒奕生平的宗教版本。

在《聖母經》和《神聖華夏史錄》之前。蔡邕所寫的《後漢書》也有專屬於欒奕的分卷。在這段長達五萬餘字的文章裡，蔡邕相對苛刻的將自己的女婿撰寫成了一名竊國的野心家。誠然，這樣的觀點在理論上符合歷史實際，對後來人認識一個真正欒奕有較大作用。但是對於聖元一世紀的人而言，這樣的論點是難以被對欒奕無比擁戴的大眾認同的。很多朝廷大臣懇求欒平將這本敗壞先帝名聲的著作拿出來燒掉。

說實在的，欒平也很想將其撕成碎片，燒成灰燼，可是在此之前，欒奕曾有聖命在先，任何人不得損毀蔡邕的著作，包括欒奕本人都不行。

作為一名孝子，欒平自然不能違抗欒奕的聖命，只得將這部書留了下來。拓印之後，存在了帝國圖書館的保險櫃裡。

545新大陸（完）

除了儲存《後漢書》，欒平在教皇寶座的暗格裡找到的欒奕遺言中還有一條要求。那邊是將他本人與二十四位帝國開國功臣的靈位擺入凌煙殿凌煙閣，供世人世代供奉。

二十四位功臣左側為盧植盧子幹、曹操曹孟德、郭嘉郭奉孝、徐庶徐元直、戲志才、毛玠毛孝先、荀彧荀文若、荀攸荀公達、程昱程仲德、賈詡賈文和、諸葛亮諸葛孔明、龐統龐士元右側為呂布呂奉先、關羽關雲長、張飛張翼德、趙雲趙子龍、黃忠黃漢升、典韋典祈和、太史慈態勢子義、許褚許仲康、張遼張文遠、曹仁曹子孝、于禁於文則、徐晃徐公明。

欒平依約行事，當日令帝國最好的工匠製作了最上乘的靈牌放入凌煙閣內。並責忌日舉行了盛大的祭祀典禮。

典禮上，正當人們深陷在對先帝追思的時候，一則喜訊傳了進來。

有帝國商人出於對教皇陛下的無限崇拜，死活不肯相信教皇葬身魚腹的訊息，便不遺餘力堅持派出船隊在遠東海域繼續搜尋。功夫不負有心人，其中兩艘商船在水盡糧絕兩天的情況下，終於在立刻帝國兩萬餘海里處發現了新大陸的蹤影。